БОРЬБА ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ - ПОЧЕМУ И ЗАЧЕМ

В представлении, по крайней мере, моего поколения - словосочетание "борьба за существование" связывалась с такой интерпретацией классического дарвинизма, которая предполагала чуть ли не доминирующую роль этой борьбы не только в жизни - пусть тавтология - мира живого, каждого вида, но и как движущая сила эволюционных процессов на планете Земля. Можно попутно ещё раз припомнить тезис небезызвестного Трофима Лысенко о том, что такого рода борьба возможна и как внутривидовая, у вида гомо - исходя из официального марксизма - классовая, и даже в СССР, в стране "победившего социализма" таким образом вполне оправдана борьба с "врагами народа" - но об этом, между прочим, просто невольно вспомнилось, как мы, советские люди, не раздумывая, принимали это подобно тому, как верующие слова молитв; или же формулируя в бытовом плане - выживания при разного рода передрягах.

Но если гуманитарную формулу "борьба за существование" попробовать применить ко всему происходящему в бескрайнем мире, то не избежать встречных уточняющих вопросов: прежде всего - что это такое - "борьба за существование", пускай в моём, "монадном" разумении; и отсюда - почему этот феномен в природе обязателен, и зачем всё-таки требуется таковое в согласовании с законами мироздания - ведомыми и неведомыми?.. Традиционно в прояснении - каков настоящий смысл тех или иных слов в группе родственных, - обращаюсь к "Толковому словарю" русского языка Владимира Даля. Статья в этом словаре - "Сущий", то есть "Истый, истинный, подлинный, настоящий", а также "весьма схожий, точный". И "Существо" - тварь, всё живое, всякая особь, самик, из царства животного, от наливняка до человека, и наконец всякое духовное бытие, как личность".

И обобщающее: " Сущность, состояние сущего, бытие, существование", отсюда "существование - состояние, бытие, пребывание, нахождение". Принимая эти определения, исходя из них, мы вправе так рассматривать любую монаду, сигмонаду - уже от элементарной частицы в поле зрения физиков сегодня - до едва улавливаемых пределов метагалактики, а в мире живого - от вирусов до человеческих сообществ, каким-либо образом объединенных. Но и - по словарю Даля - в сфере нематериальной, духовной: от мифа до возникновения письменности, также и музыки, памяти о прошлом - в душе или в мозгу - как будет угодно, влюбленности, печали, вдохновенья...

Достаточно элементарной логики, чтобы антитезой существованию представить несуществование - слитно, по аналогии с "несущественным" - похоже, такой термин как философский появился здесь не впервой. Просматривается, например, в Библии: "В начале сотворил Бог небо и землю" - а что было до того? Так же и в признаваемой ныне большинством учёных теории "большого взрыва" "в начале" существовало нечто размерами с горошину, ну, орех или дыню - кажется, самое большее - как зародыш будущей вселенной с миллиардами звёзд, и одна из заурядных в одной из сотен тысяч галактик - наше Солнце, вокруг которого крутится и наша планетка со всем, что обитает на её поверхности. Так что получается, что первым делом, первым шагом от несуществования к существованию должно быть то, что по моему наиболее ёмко выражено в русском языке словом "воплощение".

Сверяемся снова со словарем Даля. "Воплощать - кого, что - даровать плоть, плотский, вещественный образ, снабжать телом; влагать, вселять духовное, невещественное в плоть, в тело, вещество". И соответствующий пример "Человек в мире сем есть воплощенный дух". Оставим этот пример пока без комментариев, акцентируем на том, что стремление к воплощению - вклиниваюсь - любой монады, сигмонады - закономерно - опять-таки по Библии, по воле Всемогущего, последовательно, в несколько дней творенья, или естественно, по законам природы с момента "большого взрыва". Благодаря этому стремлению появлялись звёзды, группировались в галактики по-разному, в недрах звёзд элементарные частицы образовывали атомы, кое где во вселенной получались планетарные системы, подобные нашей солнечной, и кто знает - на каких-то возможно зарождалось то, что мы считаем живым, и развивалось вплоть до обладающих разумом, как мы, и даже покруче...

И вот что совершенно очевидно и не требует доказательств: существование любой монады, сигмонады обусловлено внешними условиями - с момента появления на свет, и собственной сущностью во всех аспектах, с относительной вариантностью в иных сигмонадах, и от этого зависит её судьба. А для более или менее устойчивого существования эта монадная, сигмонадная сущность должна быть наиболее оптимальной в данной среде, то есть такой и только такой - будь то атом, небесное тело, земляника, дуб, амёба, крыса, ворона, слон, бесконечное - и так далее. Если начинать с атомов, то каждый из нескольких десятков в периодической системе элементов отвечает, так сказать, установленному ряду "анкетных данных" - в пятитомных - химической энциклопедии и физическом словаре, включая нестабильные изотопы. В общем то же можно узнать в представителях мира живого в многотомных "Жизни растений" и "Жизни животных".

Мифическое древо жизни, ядовитейший анчар, легендарные птицы - Феникс, Рух, трёхглавые драконы, прелестные сирены, комбинации в виде сфинксов, грифонов, кентавров существуют, но не в действительности, а в воображении, фантазии, впрочем, не только детям приходилось верить в их реальность. Так же, впрочем, как мы склонны доверять свидетельствам о чудовищах озёрных глубин или снежном человеке, и если организмы этих таинственных обитателей укромных уголков Земли приспособлены к столь странному для нас существованию, то лучше и тут воздержаться от "не может быть!", как, скажем, о микроорганизмах до изобретения микроскопа. Как бы то ни было, всё живое на Земле, все виды флоры и фауны в какой-то момент, лучше сказать, в какой-то век определённой геологической эпохи появлялись, можно сказать, в готовом виде - без "почти", и, как можно утверждать уже безоговорочно, - без оставляющих хоть малейшие палеонтологические следы промежуточных стадий. Каким же образом?

Может, за то, чтобы какому-либо виду растений или животных прорваться в свою экологическую нишу, закрепиться в ней, несмотря на возможное сопротивление её обитателей, - как хищных врагов, так и ускользающей добычи, нужно было побороться, - человеку, в общем, знакомо подобное; отсюда и возникло в научных кругах понятие "борьба за существование"? Иначе говоря, без такого рода борьбы не было бы рывков вверх по лестнице эволюции, а само понятие эволюции живого впервые провозгласил не кто иной, как - нет, не Чарльз Дарвин, а его предшественник, француз Жан Батист Ламарк. Собственно, не совсем корректная формулировка "борьба за существование" выражала мысль о том, что развитие живого на планете принципиально отличается от метаморфоз неодушевленного. На мой взгляд, некоторым образом парадокс мышления: если со времени образования планеты нашей в Солнечной системе по не подлежащим сомнению законам природы последовательно возникало всё - по Тейяру де Шардену - необходимое для появления феномена жизни, то в чём эта предшествующая эволюция неживого не схожа с эволюцией живого, или наоборот - какие новации в последнем послужили такому расцвету царств флоры и фауны - вплоть до утверждения на Земле человека разумного?

Ведь в соответствующих условиях образовывались молекулы воды, а в так называемом первичном бульоне сочетались в неорганических и органических соединениях атомы десятков элементов периодической системы - воспроизвести такое можно в достаточно хорошо оборудованной химической лаборатории; и вырастали кристаллы - каждого соединения определённой формы - и поваренной соли, и асбеста, и алмаза. Формировался рельеф поверхности планеты, горные породы - гранит, мрамор; появлялись песчаные пустыни, реки, ледяной покров на полюсах, материки, острова. Одним словом, намётки экологических ниш для многих тысяч разновидностей растений и животных. Однако - как всё-таки реализовывался необычайный расцвет всего многоликого царства живого?

Но не будет преувеличением утверждение, что с Ламарка начался новый научный этап изучения живой природы, закономерностей развития живого на Земле. Цитата из энциклопедии: "Ламарк Жан Батист (1744-1829)... Создал учение об эволюции живой природы (ламаркизм). Основоположник зоопсихологии. Ввел (1802) термин "биология"... Ламаркизм. По Ламарку, виды животных и растений постоянно изменяются, усложняясь в своей организации в результате влияния внешней среды и некого внутреннего стремления всех организмов к усовершенствованию. В дальнейшем ламаркизм подвергся резкой критике сторонниками дарвинизма, но вместе с тем находит поддержку в различных направлениях неоламаркизма".

Новое время, уже позапрошлый век, как отмечалось ранее, требовало от науки переходить от описательности и просто гипотез - к доказательному объяснению - какие силы определяют тот или другой процесс, каким образом он осуществляется. И этому вроде бы отвечал дарвинизм, подкрепленный колоссальным фактическим материалом, собранным Чарльзом Дарвиным. Определение из той же краткой энциклопедии: " Дарвинизм, теория эволюции органического мира Земли, основанный на воззрениях Чарльза Дарвина. Движущими силами эволюции, по Дарвину, являются наследственная изменчивость и естественный отбор. Изменчивость служит основой образования новых признаков в строении и функциях организмов, а наследственность закрепляет эти признаки. В результате борьбы за существование происходит преимущественное выживание и участие в размножении наиболее приспособленных особей, то есть естественный отбор, следствие которого является возникновение новых видов. При этом существенно, что приспособленность организмов к окружающей среде носит относительный характер".

В предыдущих своих писаниях я выражал своё отношение к классическому дарвинизму, оставлявшему непроясненными побудительные причины изменчивости видов при том, что люди за ряд веков не отмечали возникновения новых видов растений и животных, однако такой довод антидарвинизма несостоятелен и за опровержениями не будет заминки. Во-первых, не сравнить относительно короткий период пребывания на Земле гомо сапиенс с десятками, сотнями миллионов лет, когда порой радикально менялся облик планеты, что способствовало - с одной стороны вымиранию видов, не сумевших приспособиться к новым условиям существования, а с другой возникали экологические ниши для возможного проживания в них видов, для которых благоприятна именно такая внешняя среда. Соглашаясь с этим постулатом дарвинизма, оставляем открытым вопрос: а как уже существующие виды дошли до того, чтобы измениться - и физиологически, и психически - высшие животные, и обновив образ жизни, причём во всех таких аспектах довольно существенно? О том, как нечто подобное могло происходить, приверженцы классического дарвинизма могли доказывать на примерах целенаправленной селекции культурных растений, домашних животных. Сколько выведено сортов пшеницы, хлопка, яблок, роз, а также овец, лошадей, коров, голубей, наконец, собак. Каковы они, эти "друзья человека", какие очень даже разные: дог и болонка, терьер и овчарка, ньюфаундленд и такса - разные и по экстерьеру, и по характеру, и по способностям так или иначе служить человеку. Так-то так, но все они - собаки, и хотя бы на прогулках отлично это понимают, и не станет пес ластиться, скажем, к козе или кошке, так же как сучке безразличен баран, разве что при случае волк. Подвиды зоологами отмечаются в дикой природе, в этом и впрямь приспособленность к несколько измененной экологической нише. Наследственная обособленность каждого вида не опровергается успешными вариантами скрещивания родственно близких, например, в грейпфруте апельсина и лимона или бестере - белуги и осетра.

В этой связи уместно рассматривать большие и малые нации как этнические подвиды гомо сапиенс, и смешанные браки, в частности, в моей семье - в плане отличного потомства - подтверждают сказанное. Но - возвращаемся к проблеме истинности дарвинизма. Свою роль он сыграл как опровержение религиозной, библейской версии происхождения и мира живого и особенно человека - сумевшего всего лишь совершить ещё рывок по восходящей лестнице эволюции. Но оставалось всё же неясным: каковы скрытно движущие силы эволюции живого. Ответ на это пробовал дать неоламаркизм. Снова для точности цитата из краткой энциклопедии XXI века: "Неоламаркизм, совокупность разнородных концепций в эволюционном учении, возникших во второй половине XIX века в связи с развитием отдельных положений ламаркизма. Механоламаркизм приписывал ведущую роль в эволюции условиям внешней среды; ортоламаркизм усматривал основную причину развития во внутренних свойствах организмов, предопределяющих прямолинейный характер эволюции; психоламаркизм считал основным источником эволюции сознательные волевые акты организмов. Общее для этих всех концепций - признание приобретенных признаков и отрицание формообразующей роли естественного отбора".

Итак - выходит: нет дарвиновской борьбе за существование как самоутверждение новорожденного вида и потомства этих особей. Что ж, сегодня можем констатировать, что систематизация палеонтологических данных, колоссальные успехи в области генетики, возможности кибернетического моделирования процессов и в живых организмах - позволяют по-новому взглянуть на проблему эволюции живого на Земле. Будучи не более чем дилетантом в биологии, различных её направлениях, я позволил себе в предыдущих опусах высказать свои соображения о движущих силах эволюции живого - как это мне, человеку ХХ века, как-то воспринявшего концепции современной биологии и уважительно отнесшийся к гениальным, по-моему, догадкам Платона и других мыслителей - представляется достаточно обоснованным и рациональным.

Но главное - хотелось понять - что же это такое - борьба за существование - в мире живого и тем более - в нашей человеческой жизни - применительно к каждому из нас и ко всему, что сопутствует существованию человечества. И, если такая борьба в самом деле, как говорится, имеет место в мире, на Земле, то позвольте поинтересоваться: а зачем это нужно? Для того, чтобы таким образом возникало более совершенное по заявленным ранее сигмонадным критериям? Об этих критериях - от амёбы до человека разумного - сказано ранее. Теперь остановимся, подведём черту, и автор вопрошает сам себя: отчего вцепился в эту "борьбу за существование", дискуссионную и для биологов-теоретиков в характере эволюции живого на Земле, и в обиходном плане межчеловеческих отношений - это доступная пониманию метафора. Что же всё-таки привлекло меня поставить как бы эпиграфом к данному опусу это отчасти отжившее для учёных мужей?

Наверное, дело в том, что размышляя об эволюции рода человеческого, движущих силах этого процесса, решил попробовать и такой ключ, открывающий путь мысли, ведущий к пониманию происходившего, происходящего и завесу будущего. Как нечто включенное изначала в комплекс тех закономерностей, что определяют такое бытие всего сущего во вселенной, на Земле, в человеческой истории, в судьбах каждого из нас. После таких слов уместно восклицание: "Эк, куда метнул! "Тем не менее рискну продолжить в том же духе. Может быть, извечные, так называемые "мировые вопросы" - почему? зачем? для чего? создано всё на свете именно таким - не обозначая - Творцом, как его представляет миф, религия, или такой в сущности его ипостасью, как мировой разум, или в духе диалектического материализма советского образца - само по себе так получилось и получается, и по озорному замечанию Карла Маркса - пускай философы это трактуют - каждый по своему, а наше насущное дело - бороться за социальную справедливость, что, как по мне, сегодня первоочередно в повестке дня для подавляющего числа землян: так вот такие "почему? зачем? для чего"? - волновавшие встарь теологов, философов, так же, как "в чём смысл жизни" - для новых поколений, занятых конкретными делами, приносящими реальные плоды - такого рода умствование может вызвать лишь ироническую усмешку.

А теперь по порядку. Вряд ли кто-либо станет отрицать, что всё развитие и вселенной в целом, и каждого объекта в ней, монады, сигмонады, от атомов до галактик, от планеты Земля до человечества происходило по законам природы, установленным наукой и ещё неведомым.

Иначе говоря, всё на свете происходило и происходит закономерно, - в словаре довоенном Ушакова к этому слову примечание "книжное" - понимай это как хочешь. А уж в словаре Даля - вставка, именуемая у меня в шутку "лирическим отступлением" - вокруг корневого слова "закон" - такие слова, значения которых и примеры с их употреблением для нас анахронизм. Впрочем "Закон природы или естественный закон, которому неизбежно следует вся вещественная природа". "Вещественная" - опять же по Далю: - "составленная или образованная из вещества", "вещественный - плотский, телесный, насущный, материальный; доступный чувствам нашим, то есть не духовный". На этом следует задержаться и запомнить для последующих рассуждений; поскольку человек не только относится к одушевленному, но и несомненно обладающий человеческой душой, законы природы на него распространяются может быть лишь отчасти...

А из той же статьи "Закон" - "Воля царя - закон". "Нужда закона не знает (а через шагает)". "Законы святы, да судьи крючковаты (супостаты)" - нет не всё осталось в прошлом. "На людей законы, а на себя рассуждение". "Законною женою будь доволен одною". "Законорожденый, рожденный от законного брака". "Законоучитель - учитель закона Божьего". Ограничимся вслед за Далем приложением законов природы лишь к миру неодушевленному, и согласимся с тем, что совокупность неизменных законов природы обеспечивает, так сказать, программу существования монад, сигмонад - от их образования, рождения до взаимодействий с другими монадами и сигмонадами или распада, прекращения существования в прежнем состоянии. И, если перейти к миру живого, одушевленного, то и здесь доминируют генетические программы, допуская в рамках этих программ определённую вариантность действий по обстоятельствам.

Ясно, что чем сложнее - вместо "объект" - сигмонада - из относительно простых монад, в неё входящих, взаимовлияние - монады на сигмонаду и наоборот - тем неоднозначней неважно слабо или существенно, тем больше законов определяют программу её существования, и с учётом этого процесс образования той или иной монады вырисовывается в общих чертах. Подумать только - могли ли наши предки несколько веков назад, устремляя взор в ночное небо, помыслить, что когда-нибудь люди смогут разгадать - каковы судьбы каждой звезды, так же как отдельного человека - рождается, живёт, и рано или поздно остаётся в лучшем случае память о нём. Статья из "Нового энциклопедического словаря" XXI века - "Звёздная эволюция", изменение со временем физических характеристик и химического состава звёзд... Основные этапы - образование протозвезды из межзвёздного газа и пыли в результате гравитационной неустойчивости, возникновение в центре сжимающейся звезды термоядерного источника энергии, превращение звезды в звезду-гигант, а затем в белый карлик (для звёзд солнечной массы), гравитационный коллапс массивных звёзд (с образованием нейтронных звёзд или черных дыр). Особыми путями звёздная эволюция идёт в тесных двойных звёздных системах".

Понимаю, что многим возможным читателям сведенья такого рода не интересны, вероятно, так же, как и мои рассуждения об эволюции разных объектов в мире - и звезд, и галактик, и живых существ, однако не воздержусь от комментариев к вышеизложенному. В отличие от рождения человека наблюдатели, астрономы понятия не имеют - когда и где в небесах вспыхнет вдруг "сверхновая", зато настолько яркая, что порой видна на небосводе и днём, о чём повествуют летописи. И неведомо, какой будет эта звезда по объёму, массе - то ли в десятки раз крупнее нашего Солнца, то ли ему примерно ровня. Но этой звезде уготовано место в её галактике среди многих тысяч образующих структуру, присущую только этому классу галактик. А спектральный анализ покажет - как распределяются количественно атомы разных элементов в этой звезде, и такие спектры весьма различаются между собой, то есть в такой-то звезде по каким-то законам превалируют одни элементы, в другой - распределяются по-иному - полушутя - не в борьбе ли за существование - определённые атомы тех или других элементов получают преимущество.

Как следует из заметки о звёздной эволюции, двойные звёзды, особенно находящиеся на относительно близком расстоянии друг от друга, нет, никак не сливаются, но судьбы их, как у человеческих близнецов, о которых подробно в "Ранней ягоде" - отличаются своеобразием общей судьбы. В той же "Ранней ягоде" говорится, что двойными звёздами, которые были в центре его внимания - интересовался астроном, Камилл Фламмарион - видимо неспроста, так же, как "таинственными", необъяснимыми явлениями, как он определял, психики - телепатия, ясновиденье, призраки - явления, тоже ждущие разгадки, но не в сфере сверхъестественного. Неожиданно - в этой связи: а, может, и такие непонятные явления играют какую-то роль в том, что может быть расценено, как эта "борьба за существование" - в человеческом измерении?

И - для всего живого, как и неодушевленного, если принять всерьез гипотезу Окина, подсказывающего - да, да, по законам природы - известным и неведомым - когда и где вспыхнуть сверхновой звезде в космосе, и каждому атому, верней, элементарным частицам - как образовать этот атом, и какого именно элемента в создавшихся условиях. И - вновь отсылаю к "Ранней ягоде" - о том, как знакомая всем нам земляника сделалась таковой, отнюдь не в "борьбе за существование", но, убежден, как-то предшествующий вид растения был информирован из Окина, что населившие леса мелкие зверушки и птицы станут склевывать привлекательные ягоды и разносить со своим помётом непереваренные желудком семена по расширяющейся экологической нише этой ягоды.

Аналогия - не лучший способ доказательств, но ведь наши не такие уж далёкие предки, перетаскивая тяжести, наблюдая Луну или не задумываясь о сущности дыхания, разве что "Всякое дыханье хвалит Господа", и "издыхать - умирать", - понятья не имели о всемирной гравитации и о кислороде в атмосфере. Но, вместе с тем - снова по Далю: "Вдыхать - (одно из значений) - внушать, передавать духовным путём мысли и чувства..." и "Вдохновлять - воодушевлять, оживлять, восхищать, воспламенять, пробуждать духом и делать способным к высшим проявлениям духовных сил. Бог вдохновил пророков. Вдохновенный певец", и "Вдохновение... наитие, внушение, ниспосланное свыше". В эпоху создания этого словаря "свыше" воспринирмалось как под эгидой Бога, каким он представлялся религиозному сознанию; роль Окина в рождении и становлении монад и сигмонад во все "дни творенья" - указание, подсказка, поведение - как наилучшим образом реализовать возможности: образования атома, возникновения звезды в космосе, планетарной системы, разнообразных соединений в первичном океане на планете, в том числе органических и РНК - с феноменом редупликации как основы появления и эволюции жизни.

Всё это - по законам природы, как уже не раз отмечалось - познанным и непознанным. Моя убежденность в существовании Окина - замечу, что идея всеобъемлющего информационно-энергетического поля фигурирует не только у фантастов, но и учёных, основывающих такую гипотезу на определённом фактаже и логических построениях, и вовсе не будучи настроены мистически, или, будучи верующими, предполагают это некоей божественной ипостасью. И наряду с этим аспектом моего миропонимания - человека XX века - столь же определяющим бытие всего во вселенной и играющим ключевую роль в моей интерпретации формулы "борьба за существование" играет то, о чём ранее неоднократно шла речь в моих писаниях - а именно - совместимость. И тут я не "открываю Америку" - теория самоорганизации материи - в монадологии - монад в сигмонаду - узаконена в науке, правда сравнительно недавно - "термин "самоорганизующаяся система" ввёл английский кибернетик У.Р. Эшби в 1947 году" - сообщает новый энциклопедический словарь. Мне хотелось обратить внимание и на роль Окина в этом процессе; и на влияние монад, входящих в сигмонаду, - на последнюю.

А главное - я посмел задаться вопросом: самоорганизация при непременной совместимости составляющих - для чего? Некая реминисценция телеологии, в чём скорее можно упрекнуть Тейяра де Шардена, который весьма прозрачно указывает на то, что чуть ли не образование Солнечной системы, планеты Земля, пригодной для эволюции живого, - с конечной целью, сверхзадачей - торжество человека, притом христианина. А на вопрос: для чего?.. - у меня ответ уже приводился не раз: для приобретения новых свойств, возможностей - и при сигмонадах, включающих взаимосвязанные одинаковые монады, например, молекулы воды, или молекулы углерода в алмазе, или деревьев в одном лесу. Можно говорить о сложных химических соединениях, лекарственных препаратах, красителях, в которые входят атомы различных элементов; или сплавах металлов; сортов стекла, в которых и сравнительно незначительные легирующие добавки делают эти сплавы и стёкла обладающими исключительными свойствами и возможностями, о чём опять-таки подробно на страницах "Ранней ягоды".

От этих напоминаний о принципах совместимости можно прямо перейти к проблеме борьбы за существование в мире живого, но не сразу - человеческим сообществам. Начнём с общественных насекомых - муравьев, пчёл, эволюционно-генетическая программа для этих сообществ работает безукоризненно, и каждая особь в своей, можно сказать, врожденной профессии, выполняет свою миссию безупречно. Как фиксируют энтомологи, обречены - навсегда оторвавшиеся от улья или муравейника особи, хотя для них могут быть достаточно комфортные условия проживания. Надо заметить, что программа существования такой особи предполагает, с одной стороны, полное отрешение от личного и абсолютное служение своему сообществу, а с другой - возможность маневра при сооружении общего жилища, поисках пищи, информационного обмена с сородичами, действий в экстремальных ситуациях.

Зоологи рассматривают такое сообщество как единый организм, но с разрозненными составляющими; по-иному отчасти уже строятся отношения в сообществах животных, стоящих на достаточно высокой ступени лестницы эволюции. Стада антилоп, стаи волков, прайды львов. И если какой-то медведь бродит по лесу в одиночку, то зов плоти заставляет разыскивать медведицу, и без таких встреч делается бессмысленным его существование. В иных зоопарках содержатся одиночные предствитаели редких видов животных, но должно быть служители этих заведений замечают, насколько лучше себя чувствуют хотя бы пары - самец и самка даже в условиях неволи. А наши первобытные предки, не очень-то приспособленные к жизни в не слишком благоприятной для их проживания среде, вынуждены были держаться сплоченным племенем, и возникновение разнообразной членораздельной речи в немалой степени обязано необходимости широкого диапазона информационных межличностных контактов.

Я не знаю, есть ли в истории свидетельства о тех, кто впервые решился добровольно уединиться в отшельничество. Известно библейское предостережение: "Горе одному!", и наказание в античную эпоху - остракизм - изгнание на десять лет провинившихся перед обществом. Культ героических предков, запечатленный отчасти в эпосах разных народов, выделял тех, кто совершал свои деяния и подвиги в одиночку, но, заметим главное, - для блага своих соплеменников в борьбе против недругов. Средневековые монастыри - форма группового или индивидуального - в обособленном ските - отшельничества - уход от "мирских забот", то есть насущных материальных потребностей - если это явление - монашество представлять в идеальном плане. Объективно - и выбор этой части приверженцев религии - в широком плане, как признания необходимости для людей придерживаться гуманистических моральных принципов - в какой-то мере способствовал единению определённых общественных групп.

И, могу выдвинуть такую гипотезу - возможные более плодотворные контакты с Окином, как с Богом, с чем-то высшим, наставляющим на путь истинный - благотворно влияли на взаимопонимание, по крайней мере, среди своих. Довлел над сознанием, или скорее над подсознанием неощутимый, неуловимый явственно, но безусловный контроль свыше - над поступками и даже мыслями верующих, - с возможностью, пусть призрачного поощрения или наказания по заслугам - прижизненного или посмертного. Правда, грешники всегда воспринимали такое надзирательство, как в наше время уголовный кодекс - авось пронесёт, и соблазнительные варианты нарушения общепринятого по свой воле - в прибыльном лицемерии или в разбойных, кровавых грабежах - брали верх. А гораздо легче человеку переступить нравственные установки, писаные и неписаные законы того сообщества, в которое он входит - по отношению ко всем тем, кто представляется как чужой, и не обязательно чересчур напрягать память, чтобы припомнить примеры из истории, из литературы и не меньше - из личного жизненного опыта. Плохо это, и об этом отдельный разговор, но беда-то в том, что некий индивид запросто может причислить к чужим и кровного родственника, и опять же - за примерами в истории или в новейшей судебной практике ходить недалеко.

Если прибавить к этим - больше или меньше - но асоциальным или антигуманным индивидам - всех, кто воюет - с оружием или другими методами - во имя идеи, что кажется ему вдохновляющей; и на самопожертвование, или из трусости - осознанной или нет - подчиняется любым распоряжениям начальства, и даже иные - с удовольствием выслуживаются; и понять, как таковое влияет на общественную атмосферу, то формула "борьба за существование" - вроде бы безоблачная в дочеловеческом, предстаёт в довольно мрачных тонах. И на этот раз мне не удалось вопреки зароку отрешиться от налёта моралите, но я верен своему основному: почему? Почему так оно получается в человечестве, и может быть и тут, как говорится, нет худа без добра?

А какое добро? Прогресс, цивилизация - окупается ли таким добром беспредельное зло? Нет, подобные вопросы и впрямь для философствующих моралистов, но не для меня. Хорошо бы с позиций беспристрастного исследователя, ну совсем со стороны, вопросить: а могло быть иначе? Но прежде, чем задавать такой, можно сказать, глобальный и проблемный вопрос, не лучше ли, стараясь припомнить сохранившееся в памяти, извлекаемое оттуда усилием сознания или вдруг всплывающее откуда-то из глубины души, спросить самого себя: а моя жизнь могла быть иной и насколько иной? Прежде всего, в этой связи могут вспомниться эпизоды в жизни, более или менее случайные, но существенно, а то и радикально повлиявшие на всю дальнейшую судьбу. И это начиная с момента зачатия, комбинации генов предков, от чего зависит, вероятно, и какой у тебя намечается характер, и возможный талант в определённой области, и физическое здоровье, и патологии - то ли каких-то элементов организма, то ли психики.

А потом начинаются бесконечные "если бы..." Диапазон при мысленном просмотре эпизодов на ленте прожитых лет - от "ах, если бы тогда хорошо подумать и решить - не было бы..." до "как повезло - что избежал... что тогда встретил...". И, если о себе, то из сотен страниц на моём сайте - от чисто автобиографических подробностей до образцов сочинений в стихах и прозе, отраженного мировоззрения в размышлениях на всякие разные темы, можно, пожалуй, сделать вывод, что в жизни мне в общем везло, как принято говорить, по большому счёту, и оглядываясь на всё былое, почти без сомнений верю, что прожита жизнь с подходящим эпитетом "счастливо". И теперь, уже наверное несколько лет - наслаждаюсь одиночеством - должно быть, слишком сильно сказано, но всё более остаюсь наедине с самим собой.

Разве что считанные часы общаюсь с Сашей, женой - это всегда очень радостно для меня, гораздо реже с детьми, внуком, когда он гостил здесь ещё годовалым и двухлетним. Все остальные контакты с людьми, в том числе, когда я у кого-то в гостях или приходят ко мне, телефонные разговоры, письма, расчёты с продавцами, мимолётные реплики с соседями по дому, деловые переговоры с оформителями моего сайта - в лучшем случае считанные часы в течение месяца. Однако скучать мне не приходится - с учётом мелких домашних работ и пассивного отдыха. Общаюсь я с миром, в том числе человеческим, наверное больше, что называется - опосредованно - говорю о своём теперешнем. С тем, что именуют природой - доступной мне её частицей. В клетке парочка подаренных дочкой волнистых попугайчиков - у них своя, замечаю, весьма разнообразная жизнь - по-попугайски, но надо их и кормить, в частности витаминами, и поить, и чистить клетку, а, может, и разговаривать с ними на своём языке, и к их голосам прислушиваться от негромкого щебетания до почти визга. С прошлой весны перестали посещать синички кормушку на балконе, а теперь ежедневно подсыпаю семечки, и быстрые, но очень осторожные почему-то птички поочередно достают семечко, ныряя за ним - иначе более широкий доступ к корму быстро освоили бы голуби, но двоих из этого племени я порой подкармливаю: инвалида с оторванным концом лапы и вылупившегося на том же балконе, но отчего-то не опекаемого кормящей мамашей, как в потомствах до того, однако как-то выжил, и ныне эта парочка требует от меня некоторой опеки.

В моей квартире отлично прижились разнообразные растения - на подоконниках и рядом, в горшках на возвышениях, частично переплелись, устремясь под потолок. Иные расцветают с весной, и в округе - вижу через окна - поначалу проступает зелень на ветках, затем всё больше красочного, цветов на клумбах - пока не сгинет глубокой осенью, и наконец землю покроет первый снежок; почему-то и такое воспринимаешь как некое обновление. Но в центре мегаполиса больше другого перед глазами - из окон, с высоты десятого этажа. Тот перекрёсток бывшей Львовской, пока Артёма и Глубочицкой, где в какой-то момент метания по городу девяносто лет назад очутился герой Булгаковской "Белой гвардии". А в конце сентября сорок первого, начала нашей войны, когда Киев заняли немцы, плелись тысячи и тысячи плотно охраняемых евреев к Бабьему яру, не смея поверить, что их - стариков, женщин с детьми, даже грудными, очень скоро лишат - не чего-либо, но жизни...

А за те двадцать лет, что я здесь живу - многократно возросло число светящихся вечерами окон вблизи и до горизонта, и можно лишь догадываться - кто они, эти новые жильцы многоэтажек, высоток. Мелькает транспорт с пассажирами, порой едва умещающимися в салонах троллейбусов, трамваев, маршруток, и густые вереницы автомобилей различных марок - примета нового времени. Но это ещё далеко не вся статичная или динамичная информация, доходящая до моего сознания ежедневно. По трехпрограммной радиоточке или полутора десятках программ телевизора, выборочно - в основном текущие политические, экономические новости и сопутствующее этому, реже познавательные программы. Музыка - ставлю грампластинки из обширной фонотеки, преимущественно классика. Сегодня такой вид звукозаписи и его воспроизведения - явный анахронизм, но что касается техники, бытовой - я страшный консерватор.

Всё вышеозначенное - это своеобразный фон, декорации моей, высокопарно выражаясь, духовной жизни - не стоит говорить о не духовной, материальной, скажем, питании, забот о здоровье, гигиенических процедурах, хотя всё и окружающее, и потребляемое в какой-то мере влияет на мой образ мыслей, их эмоциональную окраску и, в конечном счёте, то, что я пишу и что затем заполняет мой сайт. Другое дело - какую, как говорится, пищу духовную, я перевариваю. В малой степени это привязка к тому, что по Карлу Чапеку относится к "сегодня" как свежеактуальному и сенсационному - к моей "духовной пище" такое, можно сказать, нечто вроде приправы. То ли дело - печатное слово - от Библии, древнекитайской поэзии, "Одиссеи" до написанного уже в XXI веке - причём в самых разных жанрах - поэзия, мемуары, философия, сугубо научные трактаты.

Нелегко судить о том, насколько на именуемое творчеством - каким бы оно ни было - воздействуют - та же музыка, домашняя живопись, фото родных - давние, тех, кого уже нет в живых, и тех, что намного моложе; всплывающие из глубин памяти, сновиденья… Это я о себе, тоже о себе, но как присказка к тому, что можно о каждом из людей, о его, будем говорить, вторичной экологической нише, с особой спецификой взаимоотношений со всем окружающим, в отличие ото всего до или внечеловеческого. Но при чём тут борьба за существование, если, допустим, ограничиться тем, что я поведал о том, как нынче протекает моя замкнутая жизнь? Разве что в плане соблюдения диеты, щадящего режима в нагрузках физических, медикаментозном подкреплении, избежания стрессов - дабы уберечься от инфаркта, инсульта и разного рода старческих недугов. В противовес такому подходу смею настаивать, что и у меня идёт борьба за существование моего сознания, моего мышления, моего оптимального - для меня - взаимоотношения с миром.

Борьба за существование, лучше сказать, возможность существования в генетически определённой или завоевываемой экологической нише любого вида живого существа определяется его совместимостью с условиями существования. И, поскольку для гомо сапиенс такая возможность уже в большей или меньшей степени зависит от индивидуального восприятия и реакции на возникающие ситуации, - роль сознания становится доминирующей. Сознание принимает действительность как должное, сознание нащупывает пути совместимости с окружающим, сознание ищет выход из неудовлетворяющего человека положения в его понимании - для себя и для своих. И от сочетания разного реагирования сознания на пребывание личности в своеобразной человеческой экологической нише зависит и судьба каждого и, если на то пошло, судьбы народов.

Мне кажется, прояснить и конкретизировать вышесказанное могут помочь сигмонадные модели - с привлечением статистики и роли отдельных монад в судьбах сигмонад, о чём ранее не раз говорилось в моих опусах. Двадцатый век утвердил статистический подход к явлениям микромира и позволил математизировать закономерности происходяших там процессов. Как я понимаю, при рассмотрении результатов взаимодействия мириадов микрочастичек, влияние на это каждой из них близко к нулю. Нечто подобное наблюдается и в броуновском движении частичек покрупней, а на молекулярном уровне, например, при слиянии в замкнутом сосуде горячей и холодной воды, энергетически - что определяется температурой, она становится совершенно усредненной - в любой точке через определённое время - и тут время играет свою роль. Тот же эффект при растворении солей, сахара, марганцовки - такое видим и у себя дома, или купаясь в море; в бутылке, заполненной из минерального источника.

В этой связи - с учётом экстраполяции на процессы эволюции человека и человечества, желательно обратиться к таким категориям, как данные статистики и воплощения теории вероятностей. Применима ли статистика и к макромиру, к живым существам, их совокупности, включая людей? В наш век такой вопрос может показаться наивным. В подробных статистических таблицах, скажем, касающихся населения данного государства, мы можем узнать, что в таком-то году насчитывалось столько-то граждан этой страны, в том числе - мужчин и женщин, детей и стариков, коренного этноса и национальных меньшинств, приверженцев той или иной религии, занятых в разных профессиях и безработных, классифицируемых по материальной обеспеченности, уровню образования и так далее.

Комплекс таких данных - верное подспорье для аналитических выводов экономистов, политологов, социологов, даже психологов, и база для принятия решений достаточно разумными и занятыми не только собой и своими интересами правителями. Можно вспомнить неувядающие "Двенадцать стульев", где сказано, что "статистика знает всё", кроме числа стульев, и можно добавить - какие эти стулья, и что один из них таит колоссальные сокровища. А если серьёзно, - читаешь многотомную историю человечества или локальную - какого-либо государства, народа, - закрадывается мнение, что крепок в этом дух статистики.

Правда, в историю вкрапливались имена, зачастую неумеренно - правителей, взаправду или не очень повлиявших на судьбы определенных человеческих сигмонад. Иной подход в трудах по истории отдельных направлений искусства, науки, философии, когда говорится о тех личностях, что вносили свой вклад в развитие, совершенствование, обновление на избранном поприще того или иного "третьеспирального" ответвления культуры в широком смысле, и объективно или не совсем оценивается созданное каждым из названных. Однако - вот парадокс - в этом-то и видится некое пренебрежение или не владение применительно к истории, так сказать, статистикой - то есть - насколько совершонное каждым из них повлияло на существование, судьбы их этнической группы, прогресс науки и техники реально, уровень морали, удовлетворенность причастного к этому большинства народа в его - здесь уже уместно - борьбе за существование.

А ведь началось с того, что вид гомо, видимо ускоренно в сравнении с дочеловеческими видами, разбиваясь на этнические подвиды, вынужден был именно вести эту борьбу за существование не только с далеко не столь благопрятной для проживания, как опять же, для генетически подготовленных "младших братьев", да и всех видов флоры и фауны - той экологической ниши, на которой оказались по воле движущих сил эволюции, но завязалась при столкновении интересов на смежных территориях, можно сказать, междувидовая борьба за существование, наверное, не обязательно непримиримая, может, где-то объединяющая, но побуждающая настойчиво искать другие пути выживания - в совершенствовании обеспечения насущными потребностями, миграции на свободные от уже освоившихся здесь поколениями - земли, структурного усиления своего этнического сообщества.

И тут-то самое время акцентировать на том, о чём уже ранее говорилось в моих опусах - роли отдельных личностей, монад в сигмонадах - обобщаю перед тем, как начинать аналогии с микромира, с атомов. Обратимся к знакомой, пусть в общем, всем нам периодической таблице элементов Менделеева. В каждой клетке - символ элемента, его название и определяющее, возможно, по новейшим представлениям - несколько условное - числе электронов на орбитах и соответственно протонов, нейтронов в ядре атома. Итак: "2,8,3", в соседней клетке "2,8,4", в следующей "2,8,5" - разница количественная вроде бы невелика. Но это: алюминий, кремний, фосфор, - любой из нас не понаслышке знает, что представляет собой каждое вещество из этих атомов, и насколько различны их свойства и возможности хотя бы образования различных соединений в виде сплавов, минералов, включения в органику. А как уловить, скажем, в геноме зародыша или новорожденного задатки гения или потенциальную умственную отсталость; или то же в химическом составе мозга уже проявивших себя в этом плане, хотя Наталья Бехтерева подозревает, что какие-то неуловимые или едва уловимые нюансы этого, как говорится, имеют место.

Возникновение всего сущего у любознательных пробуждает желание понять: каким образом? Или, по-современному, каков механизм образования той или иной монады, сигмонады? Ранее рассказывалось, как физики-теоретики раскрывают картину рождения атомов в недрах звёзд. На фармацевтическом предприятии прослеживается поэтапно, как получается весьма сложный по своей химической формуле лекарственный препарат, правда, остаётся за кадром - как учёные разработали его синтез и определили лечебное воздействие. А вот экскурсия школьников в цехах завода знакомится с тем, как собирается автомобиль, телевизор, компьютер. Всё более прибретает, так сказать, права гражданства гипотеза о зарождении вселенной в результате "большого взрыва", или версии образования планетарных систем, как наша солнечная. При этом можно надеяться, что какие-то масштабные эксперименты или смелые теоретические построения внесут в такие проблемы необходимую научную доказательность.

Неразрешимые пока загадки ставит перед нами мир одушевленного, начиная с происхождения жизни на Земле. Взять хотя бы хрестоматийный пример из области происхождения видов животных - с длинношеим жирафом или жирафой - по правилам русской грамматики можно и так, и так. Можно по аналогии со сказкой Киплинга - отчего у слона такой хобот, - вместо крокодила с верхушки дерева за голову рьяно тянула обезьяна сравнительно короткошеюю, вроде окапи, пражирафу. Но если всерьёз по науке, то начальная посылка понятна: наиболее привлекательная листва на верхушках африканских деревьев - то ли потому, что посвежее, чем на нижних ветках, то ли снизу всё объедают не только менее проворные пражирафы. И, согласно ранней гипотезе, каждое поколение животных тянулось к тому, что повыше, так же, как малыш старается достать недоступное ему по росту - пока не догадается подставить скамеечку - но это уже сугубо по-человечески. А если у пражирафа так оно и было, то с каждым поколением шея всё удлинялась, пока не стала такой, чтобы доставать до желаемого. По классическому дарвинизму в стадах пражираф более короткошеии вынуждены были влачить полуголодное существование, и в такой борьбе за выживание побеждали длинношеии и передавали это преимущество своему потомству. А может весь фокус в мутациях - генетика допускает и не патологические отклонения от среднего, которые в конечном счёте усиливают приспособленность - даже вследствие этого нарождающегося нового вида к окружающей среде, и опять же потомки таких мутантов, хотя тут ещё большой вопрос - наследуют благоприятные особенности?

Не будучи биологом, углубленным именно в проблему эволюции живого, я в своих опусах высказался - как мне представляется этот процесс, и полагаю, принципы его распространяются и на эвоюцию гомо, гомо сапиенс, рода человеческого, и об этом - прошлом, настоящем и будущем собираюсь потолковать по-своему. По моему убеждению предпосылки для выделения гомо из семейства приматов были достаточны без инициативы Всевышнего, или ипостасей Творца в образах мирового разума или инопланетян, так же, как и всего живого, однако с существенными коррективами. Узнаем ли мы, наши потомки когда-нибудь - где появились первые гомо - в Африке, в Азии; расы, подвиды гомо изначала или по мере расселения по континентам; и сменяли ли друг друга в борьбе за существование по принципу более приспособленных, начиная с австралопитеков или питекантропов, неандертальцев. Археология даёт нам лишь намёки на то, что было до того, что условно обозначается как-то подтверждаемой историей человечества, начиная пусть с каменного века.

Племя - в том значении, в котором употребляют этнографы, - изначальная группа людей, наверняка связанных родственными узами, оптимальная по численности, как и генетически определённые и в этом стаи, стада животных из категорий общественных. Но принципы эволюции живого определили развитие у гомо межличностного информационного общения - залога оптимизации совместных действий, не ограничивая эволюционным же "необходимо и достаточно", как, скажем, размеры шеи у жирафа. Обогащалась членораздельная речь, но не только для координации совместных действий, а для пояснений индивидуальных устремлений, передачи запечатленного в памяти, в том числе о предках - вероятно уже с элементами мифологизации. Унаследованная иерархичность таких сообществ сместила акценты с доминирования физической силы, возрастного старшинства, агрессивности - на проявление интеллекта - и реализуемо в оптимизации приёмов земледелия, скотоводства, защиты от врагов и капризов климата, совершенствовании орудий труда, а также, возможно, подсознательно - сплачивания своих посредством верований, обрядности, изделий материальной культуры, первобытного искусства.

Когда же и как в незапамятные времена, эпохи зарождения человечества - замаячил дьявольский призрак несовместимости? Прежде всего - с доставшейся экологической нишей, но это дело более или менее поправимое с помощью извлечения всего пригодного для пищи, пускай и при помощи огня; и устройства жилища, одежды, и тех же земледелия и скотоводства, удачной охоты, рыболовства; хуже несовместимость с зарящимися на обжитую землю соседними племенами - тут или давай посильный отпор, или уходи в поисках нового пристанища, или объединяйся вплоть до государств в грядущем на правах неравенственной взаимозависимости. Но и с такого рода несовместимостью можно было мириться. Наконец, говоря обобщенно, - внутренняя несовместимость - и между людьми, и разъедающая душу человека - об этом писал в прежних опусах, и остановлюсь на этом далее, а пока - когда и почему могла у вида гомо возникнуть, и делаться всё неохватней именно такая несовместимость?

Где-то в заброшенных уголках планеты сохранились неизменными в поселеньях аборигенов: уклад жизни, взаимоотношения в семьях, в общении с соплеменниками и наверное с природой, - там, куда не добрались колонизаторы и не прорвалась цивилизация с её изнанкой. Мечтанья о возврате к подобному патриархальному, как у Руссо или Льва Толстого, нереальны, пройден, как теперь говорят, порог невозврата. И знакомство с мировой историей, реалии нового времени породили в умах мыслителей доктрину "борьбы за существование", экстраполируемую на всё в мире живого. Философ, так сказать, широкого профиля, Герберт Спенсер в "Основании социологии" пишет: " Заметим, однако, что если этот беспощадный порядок природы, этого "чудовища с красными от крови когтями и зубами", был необходимым условием разумной жизни, то из этого следует вывод, что этот порядок должен существовать во все времена и у всех существ".

Взятое в этой цитате в кавычки, видимо, из какого-то литературного произведения - метафорический образ безжалостного и ненасытного хищника - далеко не полностью, верней, лишь в ограниченной части соответствует тому, что на протяжении миллионов лет творится в живой природе. Да, лягушка охотится на разных букашек, журавль не прочь полакомиться лягушкой, вероятно, находится, кроме человека, охотник и на журавля, но между тем, при отсутствии чрезвычайных климатических и тому подобных природных катаклизмов, сотни тысяч видов растений и животных своей плодовитостью гарантируют неугасаемое пребывание в своей экологической нише. А приметы "чудовища" - вовсе не с когтями и зубами, клыками, но - с копьями, огнестрельным оружием, пилами, буйно орудующими в лесах, индустрией, отравляющей воздух и воду - загоняет сотни видов - хорошо, когда в "Красную книгу", а не в бездну небытия. Зато сам этот вид - гомо сапиенс, также не без значительных потерь на разноплановых этапах своего развития, выживает, если не в частностях, то в целом, и благодаря прогрессу науки и техники в новейшее время - вроде бы для большинства населения планеты гибель многих тысяч людей вследствие масштабных столкновений в войнах, этнических противостояниях; повальный мор из-за эпидемий, таких, как чума, голода в неурожайные годы - всё это позади. Правда, надвинулись другие, новые неприятности, но об этом - особый разговор.

Может, у вершителей судеб народов набирает силу осознание того, что борьба за существование людей уже перестала быть локальной проблемой, решаемой, так сказать, за чужой счёт - других народов, а то и своего? Так же при формировании в незапамятные времена народностей, наций вырабатывались для каждого человеческого сообщества свои принципы совместимости - сверх унаследованных генетически взаимоотношений между особями. А Герберт Спенсер, продолжая высказанное выше, констатирует: " В общественном организме дело идёт подобным же путём. Мы должны признать истину, что борьба за существование между обществами была орудием их развития. Ни первоначальное, ни вторичное соединение малых общественных групп в большие группы, ни организация сложных групп и вдвойне-сложных групп (неясно, что имеется в виду), ни сопутственное развитие всех тех орудий более широкой и высшей жизни, которые принесла цивилизация, не были бы возможны без борьбы племен и наций.

Общественное сотрудничество началось с объединения для защиты от нападения, а из сотрудничества, начатого таким образом, возникли все роды сотрудничества. Как бы ни казались непонятными ужасы, причинявшиеся всеобщей борьбой, начавшиеся хроническими войнами малых групп десять тысяч лет тому назад и окончившиеся обширными сражениями больших наций, мы должны тем не менее допустить, что без них мир был бы населён людьми слабых типов, прячущихся в пещерах и живущих дикой пищей". Цитируемое можно не комментировать, а вкратце резюмировать его идейную суть: продолжая царящую в живой природе "войну всех против всех", человеческие племена, отдельные или объединившиеся, эту традицию поставили во главу угла, и бесконечные войны во всём мире в конечном счёте способствовали прогрессу в самом широком смысле - культуры, науки, общественного устройства, производительных сил на базе совершенствования технических средств, торговли, информационного разнообразия духовной составляющей человеческого бытия. Стоит лишь напомнить, что тезис о позитивном влиянии войн на жизнь народов был важной составляющей фашистской идеологии гитлеровской Германии.

Наткнувшись - случайно, а, может, по подсказке "свыше" - это уже по присловью - хотите верьте, хотите - нет,- на характерные высказывания Герберта Спенсера (в истории было несколько знаменитых англичан с такой фамилией), как водится в моих писаниях, попробую представить эту личность в декорациях его родины и эпохи. Так же, как я - никуда не денешься - человек XX века - не сказать - советский, но всё же большую часть жизни - гражданин СССР; и тот, о котором пошла речь - англичанин XIX века. Это значит, что он воспринимал все наработанное и новое в области философии, психологии, естествознания, претворяя это, в отличие от меня, лишь высказывающего своё отношение к тому, что беспорядочно подбрасывала мне информационная галактика моего времени, своё субъективное понимание происходящего в различных сферах познания, - Герберт Спенсер создавал, как он предполагал, всеохватывающую философскую систему, включающую принципы биологии, психологии, социологии, и, как явствует из приведенных цитат - крошек из его многостраничных сочинений - увязывая между собой эти аспекты живой природы.

Будучи младшим - всего на 11 лет - современником и соотечественником Чарльза Дарвина, он взял на вооружение принцип эволюции живой природы, более того, следует признать приоритет Спенсера в продвижении идеи эволюционизма вплоть до развития рода человеческого, в чём я с ним по-своему солидарен. Герберт Спенсер перешагнул порог XX века, и мне бы прожить ещё пару лет, чтобы оказаться ещё большим долгожителем. Думаю, проживи он вдвое больше, захватив век двадцатый, возможно несколько пересмотрел бы свою убеждённость в неизбежности и необходимости войн для блага человечества, на право сильного, в частности британских колонизаторов на покорение "дикарей". И бессмертные "Илиада", индийские, скандинавские саги, "Война и мир" Льва Толстого, великие романы XX века - Эриха Ремарка, Михаила Шолохова, Василия Гроссмана, Бориса Пастернака - о том, каков человек и в таких экстремальных ситуациях, но отнюдь не прославление такой крайней несовместимости под знаменем борьбы за существование, за лучшее существование - только кого...

Нет, я был неправ, когда посчитал, что только пережив весь кошмарный - в плане массовой гибели невиновных мирных жителей, детей, женщин, стариков в вооруженных конфликтах в Европе и Азии, Герберт Спенсер мог бы пересмотреть свой взгляд на войны. "Заметим, однако, что борьба за существование между обществами, бывшая неоспоримым условием эволюции обществ, не будет необходимо играть в грядущем роли, подобно той, какую она играла в прошедшем", - это его слова. Переиначивая мысль Спенсера, можно утверждать, что во все века разного рода противостояния между людьми, их сообществами, доходящие до кровавых, - стимулировали как антитезу творчество, которое всегда глубинно гуманистично - в отчаянных проклятьях Ницше, Бодлеровских "Цветах зла", мрачных произведениях Кафки, едкой горечи Салтыкова-Щедрина, да и бездушных персонажах многих Чеховских рассказов, так же, как изобретение пороха или воплощении гениальных прозрений в таинственный микромир - в атомную энергию, - изначально не как сеющее смерть.

Поскольку в человеческой эволюции функция совместимости личностей-монад в объединенную общественную сигмонаду из-за неполной, недостаточной действенности генетического начала, переходила понемногу, неравномерно к "третьеспиральному" - расширялись возможности зарождения "искры Божьей" по разным направлениям - в прорывах в неизведанное. Сразу же - в этом неизведанном - и возможность сделаться Аристотелем, и его учеником - завоевателем Александром Македонским; а через века - Георгом Гегелем и - вульгарно вооружившимся как бы (излюбленное нынче словосочетание молодёжи нашей) его диалектикой для властвования над всеми и над всем Иосифом Сталиным. Но если как-то связывать прозвучавшие имена с заявленной проблемой совместимости, то можно привести примеры совместимости последователей Аристотеля, или гегельянцев - при всех расхождениях философских, и "совместимости" рабов на галерах, заключенных в концлагерях, народов в империях.

И всё же было бы неверным преуменьшать весомость унаследованного от животных предков генетического ядра у вида гомо, у нас с вами. Насколько органично вписываемся мы с детства в быт своей семьи, даже когда это интернат для сирот; с братьями, сестрами, отчимом, мачехой, свекровью, тещей, не говоря уже о супругах? Сочетание в новейшее время математики с биологией, медициной, лингвистикой, психологией, по-видимому, бесперспективно в приложении к уровням совместимости вышеназванных членов единой семьи, связанных родственными узами - уж слишком в этом много индивидуального и субъективного, и даже степень конфликтной несовместимости в рамках правосудия упрощенно формализована. Ставя во главу угла критерии совместимости - вставлю своё - монад и сигмонад - в данном случае человеческих - следует признать, что эти критерии определяют, пожалуй, все грани человеческого существования - и каждого из нас, и - вкупе со всеми и со всем, с чем мы так или иначе связаны.

Совместим ли, скажем, процесс начального обучения - под одну гребенку - от набора учебных программ до сугубо религиозного воспитания - с личностными запросами мышления, отношения к жизни в соответствии с особенностями характера, способностями? Или и это -подгонка под казённую совместимость вплоть до казарменной для солдат. При этом более или менее благополучно проживают жизнь земледельцы, скотоводы, строители в осовремененных вариантах, водители транспортных средств, шахтёры, работники различных предприятий, чиновники, начиная с рядовых, служащие банков, преподаватели и медики, то есть все те, в деятельности которых творческий элемент сводится к минимуму. Впрочем, если кажется, что на высших рангах некоторых профессий дело обстоит иначе - у генералов, министров, бизнесменов, или ряда профессоров, журналистов, музыкантов дело обстоит иначе, то это заблуждение, основанное на парадоксах иерархии, чему я посвятил отдельный опус.

"Я сделался ремесленник", - не без гордости говорит Пушкинский Сальери, и отличный ремесленник - плиточник, фрезеровщик, маляр, фермер, финансист, скрипач, учитель, офицер, литератор, повар и так далее - достойны всяческого уважения. Если у кого-то из возможных читателей после сказанного возникнет подозрение, что автор этих строк без ложной скромности никак не относит себя к числу заурядных ремесленников, то - заверяю вас - никогда не только не страдал тщеславием, завышенной самооценкой своих возможностей и способностей, и наверняка не прилагал никаких усилий, чтобы, как говорят, продвинуться на любом поприще. Честно признаюсь - был посредственным, пускай, добросовестным ремесленником - как инженер на заводе, как проектант, как преподаватель, как журналист и сценарист в основном учебных фильмов. И в писаниях последних полутора десятков лет или ещё нескольких, как не раз повторял - взгляд на мир, восприятие всего, что доходило до сознания, до души - одного из граждан двадцатого века - этой эпохи, находясь в таких географических, этнических, социальных границах.

Да, в человеке, как и в дочеловеческих предках, "братьях меньших" - генетически обусловленное стремление вписаться в свою среду, кстати, продолженное в принципе и на домашних животных - с человеком - собаки, кошки, должно быть, и осла, лошади, верблюда, - у людей в том, что я обозначал как подсознательный конформизм; советский, да и постсоветский, период у нас изобилует характерными примерами, отчасти запечатленными в литературе. Слава Богу, был я на всех должностях низового уровня добросовестным исполнителем - не зазря получал зарплату, но не подлаживался ни к начальству - непосредственному или в роли верноподданного, ни к доминирующей или перспективной идеологии. Зато, повторюсь, с удовольствием, вспоминая прошедшие годы: читал книги, смотрел кинофильмы, посещал концерты; очаровывался и этим, и представительницами прекрасного пола, в которых влюблялся, порой чересчур платонически, благо иные брали инициативу в свои руки; интересовался тем, что необычного, нового для меня в науке, в технике, в разного рода событиях в мире...

Всё это к тому, что у меня, как у каждого, обрисовывается своя, так сказать, экологическая ниша, и намечаются векторы совместимости, и, опять-таки, в отличие от генетической доминанты дочеловеческих существ, разум - разнообразно дифференцированный по индивидуализированным весьма характерам, способностям, пристрастиям - делать свой выбор, сознательно, подсознательно, в благоприятствующей ситуации или вопреки противодействию. Каков может быть этот выбор - легко может любой проиллюстрировать в уме и кругом своих родственников, друзей, подруг, знакомых, современников, которые на виду и на слуху, исторических личностей, персонажей литературных произведений.

И всё это - разнообразная жизнь человеческая! "Человек - это звучит гордо!" - известный патетический возглас из Горьковской пьесы - но если к человеку не вообще, а конкретному, то, пожалуй, не обойдётся без существенных оговорок. И гордиться можно тем, что в истории человечества были те, имена которых в моих писаниях, а также безымянные творцы, благодаря которым я, мои дети, внуки - могут открыватъ для себя столь бесконечно многогранный, изумительный мир. Однако, при этом всём - получаю ли я то, что могу получить от жизни. Действенный ответ на этот вопрос предполагает то, что можно подразумевать под формулировкой "борьба за существование", как соответствие образа жизни каждой особи в целом и в каждый момент - задаче, эволюционной сверхзадаче утверждения данного вида по меньшей мере в пределах его экологической ниши, и при благоприятной ситуации появления на этой основе вида, стоящего на более высокой ступени лестницы эволюции. С этих позиций, думается, следует рассматривать характер эволюции гомо сапиенс - особенности этого процесса относительно аналогичного у дочеловеческого, "братьев меньших".

Напомню вкратце, как я представляю себе процесс и принципы эволюции живого в рождении новых видов растений и животных. Всё сводится к основополагающим: возможностям и механизмам их воплощения в действительность. То, что для образования любой монады, сигмонады прежде всего нужно, чтобы создались подходящие условия - с привычным прилагательным "окружающие" - в пространственно-временном контексте. Это относится к рождению атомов в недрах звёзд в космосе; возможно, и миграции в реальную вселенную праэлементарных частиц или уже таковых из "зазеркального" всемирного вакуума; и тех же звёзд, и галактик, и планетарных систем, и горных пород нашей планеты, руд полезных - для человека - ископаемых, воды, угля, нефти, мрамора, алмазов, асбеста, хрусталя. Но - внимание! - для того, чтобы осуществлялось любое появление на свет всевозможных монад, да, по законам природы - таковое невозможно без получения информации о - метафорически - благоприятной ситуации для этого.

Это - наличие тех монад, которые силой гравитации или взаимодействий на уровне микромира готовы образовать сигмонаду высшего порядка, с большей степенью или степенями свободы в монадном понимании - об этом ранее, а также приобретения новых перспективных свойств, возможностей. Если для мира неодушевленного информационная составляющая как бы поглощается тем, что узаконено понятием "законы природы", хотя стоит задуматься - каким образом эти законы материализуются, то неубедительность гипотез причин и механизма эволюции живого на Земле, на мой взгляд, отчасти обусловлена игнорированием по причине недоказательности - получения необходимой информации для образования нового вида особями того вида, который служит базовым, и того - каким образом осуществляется такой рывок вверх по лестнице эволюции. Вынужден повторить то, что писал в прежних опусах, в частности, на примере возникновения земляники: информация о том, что в данной зоне земной поверхности, или в океане возникли природные условия, такие, что могут стать экологической нишей для появления новых видов флоры и фауны.

Поскольку я не очень-то рассчитываю не только на так называемого массового читателя, как, скажем, моих публикаций в периодике или книг о мире костюма в своё время, но если будут немногочисленные внимательные и вдумчивые читатели, то нелишне, по-моему, втолковать, разжевать суть того, что входит в систему моего монадологического миропонимания. Итак, образование каждой монады и тем более сигмонады проходит следующие стадии. Первая - в информационном или, следуя нынешним полуфантастическим гипотезам - в информационно-энергетическом поле зарождаются возможности рождения определённых монад или сигмонад, впрочем, и любую монаду можно рассматривать как сигмонаду, может быть, и элементарные частицы в физике микромира.

Следующая стадия - возможность и готовность монады включиться в процесс образования соответствующей сигмонады. Как это происходит - ранее подробно цитировалось - как физики микромира описывают образование атомов в недрах звёзд, разных атомов заметим, так же, как разных структурно галактик при участии в этом процессе сотен тысяч звёзд; и планетарных систем - с особенностями всех параметров, орбит, наличия спутников каждой планеты. Всё это логически нетрудно списать на действия законов природы - как мы их представляем по аналогии с правовым полем, законами писаными и неписаными, с которыми большинство из нас живёт в относительном согласии. Сложнее с закономерностями эволюции живого, по крайней мере, осуществившейся на нашей планете. Как сказано выше, понятия о движущих силах этого процесса расплывчаты, и механизм осуществления рождения новых видов далеко не ясен, в той монадологии, какой она мне предствляется, общеизвестный и неоспоримый принцип самоорганизации материи дополняется стремлением при этом - чтобы образовавшиеся сигмонады обладали большими возможностями, то есть большей свободой выбора проявления своих, обычно вновь приобретенных свойств.

Итак, - как мне представляется ход эволюционного процесса по обозначенным выше стадиям? Прежде всего, образуется подходящая экологическая ниша. Можно начать с образования белковых молекул в первичном океанском "бульоне" - водной растворяющей многие соединения среде, наличия всевозможных таких соединений разного рода; достаточной для реакций температуры; и - не по-Опарински - исключительно перебором бесконечным "проб и ошибок", но при обозначенной выше целенаправленной самоорганизации материи - и молекул РНК, с новой возможностью - редупликации, как одной из основ того, что считается живым. Вероятно - пусть всё-таки с огромностью "проб и ошибок" - в результате - неизвестно какого периода - появилась живая клетка, одноклеточные существа, и по тому же принципу - объединения в сигмонады с возрастающими возможностями - многоклеточные.

Изменение климатических условий в разных частях земли, появление растительности - стимул для возникновения видов травоядных, а как дальнейшее следствие - и плотоядных. Но вот вопрос: а откуда будущие травоядные узнают, что где-то такая возможность просматривается - тем более пока существуют лишь их куда более примитивные предшественники? Не иначе, как рассказывалось о происхождении земляники в "Ранней ягоде" - у тех же предшественников земляники, у отдельных представителей в силу одного из принципов рождения живых существ - в отличие от абсолютно идентичных атомов одного элемента, если не считать изотопов, - какие-то микроразличия наверное есть у обитателей одного муравейника или улья, возможно, и случайные не патологические мутации выявляют такие различия, что в свою очередь являются наметками преображения в новые виды. Информационное поле стимулирует реализацию возможностей у отдельных, по современному лексикону, продвинутых особей, и такие возможности как-то распространяются на популяцию, и передаются потомству. "Как-то" - уязвимый пункт в этой логической цепи, но давайте взглянем хотя бы на породы собак, настолько различные по всем статьям, выведенные людьми за не столь уж большое число веков; то же можно сказать о селекции многих видов культурных растений, домашних животных, правда, всё это в пределах всё же одного вида. Обо всём этом в моих опусах шла речь ранее, но повторяюсь, чтобы напомнить эти принципы, и о третьей стадии образования сигмонад - когда "необходимо и достаточно" гарантирует неизменность вплоть до бесконечности при стабильных окружающих условиях - атомов, вирусов, муравьев, тех или иных видов приматов, обезьян. К этому можно добавить, опять же, поворяясь, что в природе за множество эпох возникали сотни тысяч различных видов растений и животных, вероятно, процесс образования каждого вида происходил в относительно сжатые сроки, чему подтверждение отсутствие промежуточных форм.

Всё вышеизложенное - преамбула к рассмотрению отдельных аспектов эволюции гомо сапиенс, о чём также шла речь в других моих опусах. Если рассматривать эволюцию гомо сапиенс как продолжение эволюции живого на земле, а не нечто исключительно уникальное, то сосредоточимся не только на том, что человеком унаследовано и сохраняется в нашем бытии и развитии, а - что действительно свойственное только человеку прослеживается и характеризует то, что происходило и происходит - с перспективой на грядущее. Насколько в жизни каждого доминирует этот генетически закрепленный принцип "необходимо и достаточно" - жить не отступая от образа жизни предыдущих поколений? А главное - обозначить наиболее существенное в человеческой "борьбе за существование". И ещё один повтор: о реализации возможностей образования сигмонады именно такой, и только такой, с определённой структурой, свойствами, возможностями. Например, атом меди - и совокупность этих атомов - вещества с установленным загодя удельным весом, температурой плавления, пластичностью, цветом поверхности, могущее при сплавлении с оловом, цинком, бериллием образовывать металлические комплексы, которые служат человечеству с незапамятных времен и доныне; чтоб не забыть прибавить к особенным свойствам меди и высокую электропроводность. Точно так же, как рассказывалось выше о жирафе, её шее, при возникновении этого вида для оптимального существования в определённой экологической нише по идее воплощения - формировались и только такие шейные позвонки, и фигура, и рожки, и расцветка шерстяного покрова тела, и копыта, и все внутренние органы, и органы чувств. Во всяком случае, на это ушло не более нескольких поколений, так же, как, скажем, не обнаружены останки полухвостатых гомо, или способными к хватательным действиям ступнями нижних конечностей.

Можно согласиться с тем, что в борьбе за существование выживали преимущественно те представители гомо, у которых для данной зоны обитания был соответствующий цвет кожи и волос, разрез глаз, отчасти телосложение, возможно, и некоторые психоэтнические особенности, но полагаю, что и названное порождалось, так сказать, самопроизвольно, в соответствии с "идеей" существования данной, уже человеческой сигмонады, по аналогии с атомом меди или жирафом, как ни парадоксально это представляется на первый взгляд. Так же, по-моему, как для стимуляции сексуального влечения, более избирательного, усиливалась роль вторичных половых признаков - частичного волосяного покрова, в частности мужской бороды, выразительных разнообразий лица с элементами привлекательности, телосложения, эмоциональной мимики, голоса.

Главное же - реализация возможностей, таких, что помогут - пусть будет в борьбе за существование хотя бы своего локального гомо-сообщества, масимально приспособляющегося к тому, что окружает.

Но можно ли считать, что возникновение таких возможностей у отдельных как-то подготовленных для этого личностей и их реализация для своей популяции, уже человеческой, и передача по наследству, значительно облегченная благодаря передачи языком накопленного опыта, сохранившего в памяти - в сущности происходит по тому же принципу, механизму, что и при формировании новых видов живых существ в ходе эволюции? Отвечаю утвердительно с привлечением информационно подсказывающе-управляющего Окина - на этом настаивал ранее неоднократно, и готов снова поговорить о том же, может с дополнительной сопуствующей аргументаций.

Законы природы - где они таятся, откуда повелевают всем, что творится на свете? Может в том же Окине? А докажите, что это так - слаб?. Но - уже понятно, по крайней мере, большинству учёных, что предполагаемая прежде всемирная пустота, в которой лишь силой гравитации держатся и как-то взаимодействуют сгустки материи в космосе, абсолютный вакуум - отнюдь не ничто, а нечто. И теперь мы знаем, что наше самочувствие в какой-то степени зависит от перепадов атмосферного давления, магнитных бурь на Солнце и электромагнитных полей вблизи, от уровня радиационного фона. И то, что, скажем, иная женщина способна почувствовать на себе чей-то взгляд, хотя и не подозревает о закулисно смотрящем - не мистика. И то, что мы определяем как мысль - передаётся телепатически, посредством гипноза.

Факты, зафиксированные в современных экспериментах: когда гипнотизируемый не только выполняет внушенное ему даже не словами, беззвучно, вне наводящей зрительной информации, но и по требованию вспоминает забытое ещё в детстве, слышанный или нивесть откуда возникший в его сознании иностранный язык, или совсем невероятное - свою прошлую жизнь, то есть той умершей недавно или давно личности другой эпохи, этнической принадлежности и даже пола - как тут с порога отвергать веру в инкарнацию, хотя лично для меня, для моего миропонимания такое уже за гранью необъяснимого без "пока", хотя с другой стороны, когда иногда я как бы со стороны понимаю, что в меня наяву, можно сказать, вселилось "чужое сознание", что я ясно припоминаю своё - не своё, и тревожит меня и радует, в общем, конкретное, но до того и после совершенно чуждое, незнакомое, то и это заставляет при всём моём осознанном и присущем моей душе неприятии всяческой мистики, оккультизму во всех ипостасях - признать возможность проникновения в моё "я" чего-то направляющего, управлящего извне, о чём хочу не впервой поведать и в данном опусе.

В продолжение - о себе - так же с детства легко сочинялись стихи, не мне судить - насколько в них истинной поэзии, но вот такой дар приходит - чаще к любителям-стихоплётам, уровнем повыше безусловных графоманов, но - в изумительной русской поэзии начиная с Пушкина -через "золотой", "серебряный" век отечественной поэзии, в этой сокровищнице поэтического слова, включая переводы на русский язык, немало внёс век двадцатый - на широких просторах, и - слабо можно надеяться и пришедший XXI хоть как-то пополнит. Но это пример - штрих реализации творческих возможностей, кажущихся нам такими естественными, что похоже неуместны уже задаваемые ранее вопросы: зачем оно? для чего? И - каким образом?

Насколько я, не будучи специалистом в истории искусства, литературы, науки, всё же могу судить - за последние тридцать, ну сорок веков человечество сделало колоссальный рывок в построении многообразной, "третьеспиральной" галактики, в каких веках - Гомер, Пифагор, Лао Цзы, творцы Библии, Махабхараты; а, может, ещё в Древнем Египте закладывался фундамент будущего культуры и науки. Нет, начиналось с рождения языков каждой этнической группы, совершенствования получения необходимого для выживания в условиях не очень благоприятных, - материальной культуры, верований, мифов, обрядов, объединяющих данное сообщество. Таким образом, реализовывались возможности, которые, как в ходе эволюции живых существ, намечались у отдельных особей, личностей.

В том, что всё это было, правда, по-разному у этнических групп, запечатлеваясь в доступных хотя бы для избранных образах в мышлении, которые могли передаваться по наследству, подобно генетическому коду. Нелишне акцентировать на том, что древние интуитивно признавали, что знания дарованы "свыше" - от персонифицированных - необыкновенных, и связанных с этим "высшим" предков, или от божеств во всевозможных ипостасях. И я признал такую, назову метафорически - божественную субстанцию по имени монадная эволюция, которая для восхождения по ступеням эволюционной лестницы живого на Земле - ранее определялось -чем характеризуются "ступени" этой лестницы, каковы критерии их уровня - стимулирует посредством окинного воздействия возможности мозга, сознания развиваться по этим критериям отдельным представителям гомо сапиенс - с дальнейшей экстраполяцией на соотечественников и не только, на потомков в последующих поколениях.

Впрочем, в арсенале монадной эволюции было и то, что химики называют ингибиторами - веществами, антиподами катализаторов, замедляющими или даже останавливающими ход химических реакций. Не надо доказывать - подавляющее большинство видов растений и животных неизменны или почти неизменны в физиологической сущности и её деталях, внешнем облике, образе жизни, психике - если о стоящих на достаточно высоких ступенях лестницы эволюции. История свидетельствует о торможении по принципу "необходимо и достаточно" отдельных этнических образований, подобно тому, как, скажем, сегодня муравейник и его обитатели ничуть не отличаются от тех, что жили сотни тысяч лет назад, так же, как соседние сосны, мхи, ландыши, кустики земляники, ежи или кукушки; разве что иные народы, державы вообще приходили в полный упадок, и основания для такого поворота - катастрофические природные катаклизмы или нашествия беспощадных завоевателей - недостаточно подтверждаются. Но и в XX веке можно вспомнить страшный культурный застой в период гитлеровской Германии или маоистской "культурной революции", - неужто тоже и на это благословение свыше…

Нет, куда радостней вспоминать ту же Германию ХVIII-ХIХ века - расцвет музыки, философии, науки; эпоху Возрождения на Апеннинском полуострове; Элладу до нашей эры; мыслителей, искусников древнего Китая, Индии, государств доколумбовой Америки, Вавилона, Месопотамии; остерегаюсь углубляться в то, что происходило на славянских землях в позапрошлом и прошлом веках... Но попробуем ответить на такой непростой вопрос: учитывая расцветы и угасания культуры, науки, технки в различных уголках планеты в минувшие, пусть не четыре, но пять, шесть, семь тысячелетий, вряд ли намного больше, невероятное насыщение "третьеспирального" с созданием уже не только освоенной природной экологической ниши, но и рукотворной среды обитания каждого этноса - благодаря реализации творческих возможностей отдельных личностей и внедрения этого в повседневную жизнь и сознание соплеменников и потомков - насколько иной в сущности сделалась жизнь подавляющего большинства людей на планете?

Гипотетический турист на машине времени очутившийся, допустим, в Вавилоне столько-то веков назад, такой, что уже в наш век побывал на всех континентах и во многих странах, наверное налюбовался бы с его точки зрения наивной экзотикой быта, верований, обрядности; может в душе и позавидовал бы неомраченной тревогами и заботами нашего времени радостью жизни далеких предков, но не очень изумился бы, как не слишком удивляются персонажи фантастических произведений тому, что на неведомых планетах, куда они добираются, разумные существа по сути недалеко ушли от нашего брата, разве что во внешности, познаниях в мироздании, достижениях техники, а порой гуманизме дают нам фору. Должно быть, совсем по-иному, - и такие сюжеты не новы в приключенческой литературе - мог бы воспринять древний вавилонянин, которого аналогичная машина времени перенесла бы, например, в сегодняшний мегаполис, и гид-доброволец постарался бы, не ошеломляя, объективно, день за днем знакомить гостя из далекого прошлого с тем, как мы нынче живём - все вместе и каждый в отдельности.

Не исключено, что спустя даже не годы, а месяцы, вавилонец вполне освоится у нас, так же, как выходец из глухой деревни Индии или Нигерии, сумевший мигрантом проникнуть в Париж, Чикаго, Москву, особенно молодой, находит своё место в этом водовороте людском, а то и местную девушку, причём, вероятно, они по-настоящему влюбляются друг в друга - все мы люди, все мы человеки, как говорится. И осваивает он язык приютившей его страны, разве что к принятым здесь моральным нормам и отчасти местной кулинарии никак не может привыкнуть. А, возвращаясь к нашему условному сюжету с древним гражданином Вавилона у нас в гостях, после того, как гид с удовольствием созерцал, как вавилонянина охватывал мистический ужас при виде автомашин, поездках в метро, картинах на телеэкране, чудесах бытовой техники, - стал замечать, что ко всему этому гость довольно быстро привыкает, как возможно, какое-то поколение его современников к садам Семирамиды и "сериалам" из ее походов и любовных похождений.

И совсем уж озадачил гость любезного хозяина, когда заявил между прочим, что не находит в сущности большой разницы между жизнью его былых вавилонских сограждан и нынешних жителей мегаполиса. Конечно, автомобили намного быстрее верблюдов и ослов, но куда так торопиться? Верующие посещают храмы, и поклоняются вроде бы одному Богу, но для каждого - своё божество и его служители - на небесах и на земле. И Мамона или Маммона имеют многочисленных поклонников и служителей в тех малых и больших дворцах, где правит богатство, собственность. И к главному правителю так же трудно проникнуть простому гражданину, как о том же рассказано в Библии; и так же правитель прислушивается к речам министра или любимой спутницы жизни. - А как же насчёт рабов? - не выдерживает наш знаток конституции со статьями о всеобщем равенстве. - А что рабы? - выполняли свою работу - иные добросовестно, другие отлынивали, и надсмотрщики следили за этим, а у вас - тоже народ выполняет свою работу, и получает за это пищу, одежду, жилище - тут надо отдать должное прогрессу в борьбе за более благополучное существование.

Но - это я уже от себя - последнее, облегчение условий жизни для значительной части населения планеты, увеличение её средней продолжительности, по крайней мере, не в странах "третьего мира" - так сказать - побочный продукт развития науки и техники, как ни парадоксально это представляется на первый взгляд, и уже не прямая утилитарность мифологии, религии, литературы, искусства - лежит, как говорится, совсем в другой плоскости. И у трезво мыслящего эволюциониста это обстоятельство не может не вызвать недоумения. Одним словом, на каком-то этапе существования гомо сапиенс в разных частях планеты сложилась ситуация, схожая с теми бифуркационными моментами в жизни разных видов живых существ, когда по велению эволюции, то есть при возникновении подходящей экологической ниши для существования вида, способного перескочить на более высокую ступеньку эволюционной лестницы, вступала в действие информационная система - из Окина, что служила, по ещё знакомому в советские времена, выражению - руководством к действию - для потенциально намечающихся возможностей у отдельных особей с дальнейшим их распространением вширь и по линии потомков - вплоть до торможения при достижении баланса надёжного существования в своей экологической нише с другими существами, по принципу "необходимо и достаточно", с оговоркой, что может быть основная часть исходного вида консервативно продолжала оставаться не поддавшейся метаморфозам эволюции.

Нам трудно судить о том, сколько, допустим, тысяч лет - весьма малый срок по меркам многомиллионолетней эволюции живого на Земле - длился этот переходной период размежевания - вида, послужившего основой для рождения нового, и оставшегося прежнего, но похоже эти процессы для гомо, перешедшего в гомо сапиенс, идут параллельно, и снова-таки нелегко определить - на каком этапе эволюции человечества находится оно в целом и в каждом из нас. Есть однако существеннейшее отличие от происходившего эволюционно в дочеловеческом: и проявляющиеся возможности, и их реализация, по меньшей мере, в исторический период жизни человечества, исчисляемом даже не десятками тысячелетий, целенаправленность этого не предполагала утилитарного значения для выживания, более успешной борьбы за существование, если не принимать во внимание ту часть, что непосредственно способствовала удовлетворению насущных материальных потребностей, даже если к этому прибавить разные формы общественной структуризации.

А к тому, как декларирует Герберт Спенсер положительный эффект военных противостояний, превышающий потери физические и духовные, можно присовокупить чисто человеческие свойства психики: зависть, мстительность, озлобление, ненависть, досаду, разочарование, отчаянье, что на всемирных весах таких чувств и их проявлений перевешивает - намного ли? - сострадание, милосердие, любовь к ближнему. Наверное и то, и другое, в конечном счёте, льёт воду на мельницу проявления творческих возможностей в плане самореализации - на избранном поприще, или просто так - "цель творчества - самоотдача". И - один из неуместных для здравомыслящих людей вопросов: а к чему бы это, должно быть, неспроста... Ответы вроде: что вы хотите: пчёлы строят ульи и запасаются мёдом, стаи волков - умелые охотники, соловьи - замечательные певцы, собаки - у почти каждой породы свои таланты и преимущества, лошади и слоны, и, наверное, ослы - что называется - себе на уме, а мы, люди - тоже не лыком шиты, и живём - как кто может со своим разумом, а если у кого способности к чему-либо - музыке или математике - пускай доставляет нам удовольствие сегодня, или, может, завтра пригодятся для чего-нибудь чьи-то умствования...

Предположим, что кому-то из древних пришло бы в голову составить перечень профессий, охватывающий род занятий всех, кого он знает. Земледелец, скотовод, торговец, священнослужитель, учётчик, ювелир, лицедей, живописец и скульптор, воин, прислуга у высокопоставленных господ, винодел, погонщик верблюдов, ослов, конюший; вероятно, и - игра на каком-либо музыкальном инструменте; занятие тем, что можно назвать наукой, философией - математикой, астрономией, врачеванием, разновидностями магии и тому подобным - как некие отчасти полезные увлечения. Сегодняшний официальный перечень профессий располагается в соответствующих справочниках на десятках страниц, причём за строкой "учёный", "артист", "врач", "инженер" и так далее - множество направлений, достаточно узкой специализации. Но, оказываются, на свете есть профессии, которые отсутствуют в упомянутом сборнике. Киллер, пират, контрабандист, религиозный фанатик, карточный шулер, монах, астролог, наводчица, карманник, партийный вождь, фальшивомонетчик, коллекционер, шпион, агент спецслужб… впрочем, лучше считать такое не профессиями, а родом занятий как, скажем, у проститутки или хронически безработного.

Восхождение по лестнице эволюции предполагает возрастание степеней свободы, но ничуть не в ущерб абсолютному детерминизму, а лишь в широте возможностей, диапазоне выбора - в каждой ситуации, в сознании, о чём обстоятельней говорилось в предыдущих моих опусах.

У муравья тоже на его жизненном пути в определённые моменты возникает дилемма, требуется сделать выбор: тянуть микроветочку в одиночку или призвать на помошь товарища; вцепиться забредшему в муравейник жуку в лапу или в голову; брызгать ли муравьиной кислотой на тщедушного недруга на подступах к муравейнику или обойдётся - генетический код предоставляет возможность оптимального выбора действий. А как вольготно ведёт себя кот в доме, который считает и своим - уляжется, где заблагорассудится, замяукает, напоминая, что голоден; а может и цапнуть, будучи не в настроении. Однако при этом не рискнет забираться на обеденный стол в присутствии хозяев, совершать дальние прогулки, не попытается открыть холодильник или переключать телевизор на другую программу.

Сравните это с тем, что начинает интересовать в доме малыша, дошкольника, но главное - как меняются и расширяются его интересы по мере взросления, хотя в определённой степени и сужаются при совмещении наклонностей характера, способности и востребованности обществом, тем, в которое он входит и которое подготавливает его, обучая в школе, в семье, в профессиональной подготовке разного уровня. Сколько-то веков назад - земледелец, вслед за лошадкой, что тянет соху или плуг, вскапывая землю для посева, чтобы осенью, выйдя с серпом, собрать урожай зерновых; и - сегодня - тракторист, комбайнер - велика ли разница? Конечно, производительность труда несравнима, и хоть не феодал, не помещик присваивает себе значительную часть созданного трудом современного земледельца; недавно колхозника; в Китае или Индии в ином статусе, на Западе и нынче у нас - фермера - каждый из перечисленных и в наш век почти не знает отдыха - ради того, чтобы его семья не нуждалась в самом насущном - сытном питании, пристойной одежде, а если к тому же - велосипед, даже автомобиль, телевизор, другая бытовая техника - то разве это делает человека более свободным, но это Бог с ним - более счастливым, и это можно смягчить - достаточно или более удовлетворенным, довольным своей жизнью, чем его предки?

И рядовому строителю, каменщику - не всё ли равно куда класть камни или кирпичи - в Великую китайскую стену, храм Соломона, святилище Юпитера, мечеть, церковь, Московский Кремль, Петропавловскую крепсть с камерами для заключенных, виллы миллионеров, многоэтажки для простого люда, спортивные комплексы, здания для театров... Так же, как клерку в банке - какого клиента обслуживать и какую валюту считать, обыкновенному врачу - кого и как лечить, журналисту - о чём писать, солдату - с кем воевать, преподавателю - кого и чему учить, бизнесмену - на чём наживаться, шофёру - какую "баранку" крутить - но в машине получше... Профессионалы, специалисты - желательно, чтобы их ценили и по способностям, и по труду - вспоминая и несколько переиначивая лозунг советской эпохи.

Если стремление каждого живого существа в каждой ситуации направить свой жизненный потенциал на пользу себе, своим сородичам и потомству, приравнять к формуле "борьба за существование", то и трудовая деятельность человека - думаю, не оттого, что "человека создал труд" - всего лишь способ его, гомо сапиенс "борьбы за существование". И возрастающая дифференциация потребностей общества обусловила востребованность тех личностей, которые способны сделаться профессионалами в сферах материального и духовного обеспечения общественных запросов. Такую востребованность можно представить как эквивалент экологической ниши, вызревающей посредством информационной подсказки, Окина - прорастание возможностей у определённого вида, некоторых его особей - трансформироваться в физиологическое и сопровождающее воплощение вида, перешагнувшего на высшую ступень эволюционной лестницы.

Вышесказанное подводит к мысли, что на эволюционной лестнице - по критерию степени свободы - средний нынешний гомо сапиенс, иначе говоря, подавляющее большинство землян этого вида настолько же превосходят, допустим, ту или иную породу обезьян, сообщества волков или крыс, насколько упомянутые "младшие братья" - муравьев или пчёл. Отчасти так оно и есть, но весьма существенные "но" свидетельствуют все-таки о качественном отличии гомо сапиенс от живого дочеловеческого. Во-первых, или в основном: выбор человека не ограничивается тем, что позволяет ему генетическая программа в подходящей экологической нише, а он может преобразовывать среду обитания - личную и для других - в широком смысле, материальном и духовном, с оговоркой - к лучшему ли или нет, объективным или субъективным понятиям в общепринятом подходе как к добру и злу.

Во-вторых, для осуществления этого зарождаются творческие возможности, могущие реализоваться. Мы пока можем лишь догадываться - как в ходе эволюции живого отдельные особи благодаря информированности о потенциально благоприятной для освоения экологической ниши уже при образовании вида, перескочившего на более высокую ступень лестницы эволюции, интенсивно реализуют такие возможности; тем более непонятно - почему и каким образом в лотерее многих тысяч рождений - способности, - талант, гений вспыхивает "искрой Божьей" в душе лишь шестого ребёнка в многодетной семье, и кто скажет - почему талант живописца, математика, изобретателя замечательных новинок техники, учёного-химика, ювелира, скрипача, а если осовременить, то талант в сочетании с профессионализмом являет нам - режиссера, модельера, криминалиста, программиста, дизайнера, дегустатора… можно продолжать, заметив, что означенные в мужском роде предполагают, нередко на равных, и представительниц прекрасного пола; и к тем творческим личностям, с незаурядным интеллектом или талантом в какой-либо области гуманитарной, искусства, литературы, следует добавить выдающихся спортсменов, а также индивидов с выраженными экстрасенсорными способностями - возрастает и их востребованность.

И, в-третьих - незатухающая творческая активность, даже когда, как отмечалось выше, для целых народов наступала вековая или средневековая спячка, застой, но с тлеющими творческими искрами. Это же относится в принципе к мышлению человека, что обеспечивает уровень и профессионализма, и проявления таланта. А как вызревает мысль в мозгу, в душе - как происходит поиск слов, или выражаемого языком музыки, живописи, актёрской игры, математических построений - из глубин памяти или по наводке из Окина, при томительных раздумиях. Или вдруг по наитию, вследствие общения с трудами предшественников и в дискуссиях с единомышленниками, но - это только твоя мысль, твои мысли - пускай затем они приживутся у других в головах, совместятся с их душами.

Людям, как и всему живому, свойственна эволюционная вовлеченность в даруемое представителями их вида - подсознательная, сознательная, из солидарности, может, отчасти по обязанности, с уточнением - лучше воспринимается - если их этнического подвида, впрочем, возможно это уступает иным критериям родства душ - единомышленников, корневая основа слова "мысль" - но зачастую преобладает эмоциональное сродство, предпочтения характеров. И это неоценимо при потребности совместимости, растреснувшейся изрядно в межчеловеческом непоправимо.

Если борьба за существование живых существ сводится в основном к оптимальным реакциям на различные ситуации при сверхзадаче - выжить и обеспечить продолжение рода, без того сопутствующего, что психологи именуют рефлексией, той, что вызывает негативные эмоции, то в гомо сапиенс возникает душевное состояние, которое характеризуется ёмким словом - недовольство, пассивное или активное, о чём следует потолковать подробнее. Поводов для недовольства предостаточно: разного рода недомогания, недуги, болезни - разве что выздоровление может принести удовлетворенность; несправедливость - действительная или мнимая по отношению к себе - родственников, начальства разного уровня вплоть до "но правды нет и выше", недоступность желаемого - от привлекательной игрушки до соблазнительного лица противоположного пола, не отвечающего взаимностью; а также - невкусная еда, немодная одежда, скверная погода, некачественная услуга, да и просто дурное настроение, беспричинное - пошло всё к черту!..

Ранее отмечалось, что статистика может подтвердить - в данный момент большинство многомиллионного населения планеты в общем находится на достаточно стабильном положительном градусе удовлетворенности. В общем - но не в частностях, и эти частности приводят к тому, что недовольство переходит в активную фазу. Ну, отчего быть недовольным библейскому Адаму, особенно после появления Евы, правда, пока без сексуальных утех? Всего вдоволь, но если нельзя вкусить от запретного плода - какое тут полное удовлетворение? А Господь, разгневавшись - задумался бы - как в дальнейшем станут люди нарушать и не такой невинный запрет " не ешьте с этого дерева плодов", но заповеди посерьёзней, начиная с "не убий" - уже в первом поколении, - оставил Дьявола безнаказанным - воплощение в обезноженного змея ничего не дало - человеческая сущность - вот где Дьяволу можно поразвлечься!.. Авель и Каин - что если бы первый покорно согласился уступить брату - почёт, лучшую участь в избранном амплуа, первородство - как было в последующем - со всем отсюда вытекающим - удовлетворил бы Каина? В таком варианте Каину незачем было убивать брата, достаточно было обязать "в поте лица" добывать хлеб и всё до хлеба, и поставлять Каину почти безвозмездно, как лицу привилегированному - но о подобном дьявольском варианте, успешно реализованном за века господства человека на Земле, - в прежнем моём опусе о паразитизме. А тут о другом - о возможном недовольстве - и многочисленных трудящихся авелей, и власть и достаток в полной мере имущих каинов. Недовольство, достигающее температуры кипения, выплёскивается забастовками, мятежами, революциями - сообща, или личной местью за это нередко тому, что попадается на пути - у первых; но и у вторых своеобразно -беспощадными войнами с теми, кто зачисляется в конкуренты: производящие или торгующие теми же товарами, которые в веденьи недремлющего владельца; с соперниками во властных полномочиях; с соседними державами - во всё подобное вовлекаются подчиненные, зависимые, подневольные - и так осуществляется выход из собственного недовольства.

В Библии наивно провозглашается право человека на господство надо всем сущим: "и сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле". Но чем расплачивается человек за это господство? Наудачу раскрыл томик Роберта Бернса, большая часть поэзии которого в изумительных переводах Самуила Маршака. Стихотворение " Полевой мыши, гнездо которой разорено моим плугом". "Зверёк проворный, юркий, гладкий, куда бежишь ты без оглядки, зачем дрожишь, как в лихорадке за жизнь свою? Не трусь - тебя своей лопаткой я не убью... Ах, милый, ты не одинок: и нас обманывает рок, и рушится сквозь потолок на нас нужда. Мы счастья ждем, а на порог валит беда.. Но ты, дружок, счастливей нас... Ты видишь то, что есть сейчас, А мы не сводим скорбных глаз с былых невзгод и в тайном страхе каждый раз глядим вперёд".

Вот они - издержки человеческой борьбы за существование - сравнительно редкое ощущение полноты радости жизни, без оглядки в просчёты или невозвратность прошлого, и тревог, омрачающих радужные надежды на грядущее своё. Конечно, моменты празднеств, триумфа непродолжительны, а алкогольно-наркотическая эйфория безусловно не в счёт, но совсем особняком - только человеческое, высшее человеческое - самозабвенное творчество, в идеале абсолютно свободное. Снова у Бернса - именно такое - в поэзии: " Одни рифмуют из расчёта, другие, чтоб задеть кого-то, а третьи тщетно ждут почёта и громкой славы; но мне писать пришла охота так, для забавы". В справочнике Союза советских писателей несколько тысяч обозначены как "поэты", и за несколько десятков лет, прошедших со дня выхода этого справочника, число таковых - признанных официально, и не только в пределах бывшего СССР, наверное намного возросло, тем более - считающих себя таковыми - должно быть, во всех странах. Как то же, я, что называется, человек пишущий, выполнял заказные статьи для периодики, сценарии учебных и сходных по жанру фильмов, но стихи писал по наитию, без оглядки и на реакцию окружающих или привередливых критиков, и на возможность публикации.

Сразу же следует оговориться - скажем, заказные портреты Рембрандта или Крамского, оперы Верди и балеты Чайковского, финансово договорные романы Достоевского, труды физиков XX века в области законов микромира, независимо от выхода в освоение атомной энергии - всё это свободное творчество, и, в который раз повторю - может быть это, в конечном счёте, компенсирует все невзгоды, неудовлетворенности, несправедливости, трагедии, которые пришлось пережить человечеству в целом, если суммировать ужасные судьбы многих миллионов, и всё по разным причинам несбывшееся у намного превосходящего числа жителей планеты во все прошлые века, да и - что ждёт опять же многие миллионы людей хотя бы в веке нынешнем, ХХI-ом…

Запредельный антропорморфизм мог бы приписать некий восторг созидания, присущий отдельным монадам при сотворении сигмонады, где все они настолько совместимы, что их объединенная сигмонада приобрела новые замечательные свойства, возможности, ведущие в царство свободы, большей свободы проявления такого коллективного "я". Думается, - при вероятной изумленной реакции - а как же иначе? - та же созидательная идея лежит в основе сотворения в мире однотипных множеств: элементарных частиц, атомов, молекул, звёзд, галактик, видов растений и животных - не верится, что какие-то чудища совершенно уникальны, надёжно обитали или обитают скрытно, будучи в единственном числе. Образование эволюционно новых видов - сродни появлению сигмонад высшего порядка, с опять-таки далеко идущими возможностями. Но - не стесняясь повторю банальное: существование любой монады-сигмонады - более или менее продолжительное, точней - в пространстве и во времени реально - лишь при условии её максимально возможной внутренней совместимости составляющих и совместимости с окружающим - не только в пространстве, но и во времени.

Отсутствие первого условия, нарушение его - даже в частностях, гарантирующих стабильность - предпосылка для того, чтобы отдать ущербный объект-сигмонаду на растерзание Дьяволу - как условно я именую такого карателя нестабильности. И - к чему веду - однотипность монад нередко делает предпочтительным их объединение в сигмонаду - будь то галактика, насчитывающая сотни тысяч пусть разных, но звёзд; океан из молекул воды как основы, алмаз, самородок золота, муравейник, крысиная стая или обезьянья, первобытное племя гомо, и, как можно догадаться в продолжение - различные объединения гомо сапиенс. Заветная - с позиций монадологии моей - борьба за воплощение сигмонады высшего порядка и её существование предполагает и упорство каждой составляющей монады в самосохранении, и, одновременно, стремление этой монады вносить насколько возможно свой вклад в то, что увеличивает возможности той сигмонады, в которую она входит - тут уж - нередко наряду с монадами от неё и весьма отличными.

Вот вам и упрощенная модель разных человеческих сообществ. Жажда жизни, присущая всему живому, каждой особи - насколько это возможно, - в генетически обусловленном образе жизни и реакциях на вызовы в разных ситуациях - и есть то, что подразумевается в выражении "борьба за существование". Человек в этом плане - не исключение, тем более, осознав, что смертен, должен вдвойне дорожить тем, что дано ему прожить на свете, пусть не совсем так, как хотелось, мечталось. Та степень свободы, которой достиг человек разумный, подсказывает - сверх заложенного генетически - как выживать в невыносимых условиях. Ранее я писал о свидетельствах того, как жили и по возможности выживали люди в неволе, лагерях с принудительным изнурительным трудом и самом скудном обеспечении необходимых для жизни условий; и в экстремальных ситуациях природных или техногенных катастроф; и как не только цепляются за жизнь по расхожему выражению, но мужественно стараются и получать то, что доступно - из жизненных радостей, и отдавать людям то, что может сделать их духовно богаче.

Одно время я сотрудничал с редакцией журнала для слепых, и бывал в командировках, знакомясь с жизнью этих людей - на производстве, в домашней обстановке. И поневоле сопоставлял тот ужас, который овладевал мной при мысли, что ослепну - спустя годы я и впрямь сделался слабозрячим - ни мог ни читать, ни писать - нет, печатал почти вслепую - до удачной операции по снятию катаракты; а наблюдая слепых, повторяю, сопоставлял этот ужас с тем, как эти люди, в том числе молодёжь - не утратили радость жизни, трудясь, общаясь друг с другом, слушая музыку, магнитофонные записи художественных произведений. Можно в этой связи вспомнить математика Эйлера, нашего современника Алексея Лосева, которые ряд лет в старости продолжали творческую деятельность будучи слепыми, и других великих незрячих. А, с другой стороны, встречаются люди, которых жизнь вроде не так уж сильно скрутила, и причин для отчаянья и безвыходности вроде нет, но - совершают безумные поступки, прибегают к суициду - такая вот несовместимость настройки души с той симфонией жизни, что для них неприемлема.

В образовании сигмонады - какой бы то ни было - может быть, на первом плане - совместить, кажется несовместимое, и когда это удаётся, то можно считать выпоненной сверхзадачу. Примеры таких сигмонад: теория относительности Эйнштейна, в которой совмещаются как взаимосвязанные, - время, пространство, материя, энергия - категории, которые до того представлялись совершенно обособленными. Героика эпоса, нюансы в интимнейших переживаниях различных людей, бытовые подробности - всё это неразрывно в "Войне и мире" Льва Толстого. А в мироздании - всемирная, всеохватная гравитация и полная автономность звёзд, планет, и атомов благодаря иным силам микромира. Совместимость в живой клетке деятельности различных ферментов, согласованность этих процессов, и то, что для нас естественно - так и должно быть - совместимость в организме едином - органов дыхания, пищеварения, кровообращения, и столь различных органов чувствств - зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса. Совместимость даже в небольшом лесном массиве десятков видов растений и животных - от микроорганизмов и насекомых, до разного рода зверушек, птиц - тоже разных, и животных покрупнее.

А можно ли в этом плане применить критерии совместимости - не больше, не меньше, как к человечеству в целом, как к такой сигмонаде, в которой совместимость составляющих или несовместимость определяет и предшествующую историю гомо сапиенс и предопределяет будущее этой человеческой сигмонады? Если чисто теоретически, то такая задача, пожалуй, на порядок сложнее, чем компьютерный вариант модели Лапласа по вычислению состоянии системы наперед на основании данных, достаточно полных о том, каково положение каждой её составляющей в данный момент. За два века, прошедших с эпохи Лапласа, радикально иаменилось научное представление об исходных частицах микромира, даже теоретически возможной фиксации состояния каждой в данный момент без обобщающей статистических выкладок - формулирую наверное нечётко, как я дилетантски себе представляю - но и в этом новое время обнажило неопределенность даже умозрительной гипотезы.

И на дальних подступах к проблеме общечеловеческой совместимости следует очевидно начинать с, можно сказать, микромира человеческих взаимоотношений, и, забегая вперёд, как уже отмечалось, привлекать к выводам беспристрастную статистику. Собственно этому же разбирательству совместимого и несовместимого посвящена - если ограничиться таким аспектом - "Анна Каренина". Перипетии и уровни совместимости героини романа - с супругом, любовником, сыном, дочерью, родственником, фарисейским моралите "света", наконец - совместимость опустошенной души с безнадёжно утрачиваемым смыслом жизни, её продолжением. А для простой деревенской бабы, у которой, может, тоже хахаль на стороне - такой разлад Анны с жизнью представится, как "барыня с жиру бесится", так же, как для расчётливого Каренина или бесшабашного Стивы Облонского совершенно чужды душевные метания Левина - такие типы всегда могут приспособиться к предлагаемым обстоятельствам: Каренин сегодня, пожалуй, не был бы столь добросовестным чиновником на том же поприще - по делам инородцев - национальных меньшинств, а обаятельный Стива втёрся бы в какой-нибудь наблюдательный совет банка.

Но совместимость такого рода господ с существующим общественным укладом - тогдашней царской России, мещанской европейской демократии, казённого социализма - несовместима с истинным назначением человека, как праведника - по-библейски, по-христиански, по доктрине буддизма, наверное, по мотивам Корана, если не лишь для чтущих только Аллаха и его пророка Магомета. Акценты на личную моральность или на социальную справедливость указывают на то, что далеко не всё ладно в человеческих сигмонадах, даже когда они локализованы в странах, традиционно не первый век считающихся благополучными вообще и для большинства проживающих там граждан; и относительно гораздо более высокий процент самоубийств в Швеции, например, чем в многоэтнической и полунищей пока Индии, заставляет задуматься.

А мы худо-бедно живём - кому повезло больше, кому меньше - под таким девизом у большинства недовольство временами прорывается не более, чем раздраженным ворчанием. Очередное ''лирическое отступление", претендующее на аналогию. Подкармливаю птиц на своём балконе, мои клиенты - голуби и синицы, жаль, что почему-то не добираются до десятого этажа воробьи - разве что изредка, в зимнюю голодуху; вороны, сороки - хотя сиживают на этом уровне на толстой проволоке между домами. Для синичек - особая кормушка, недоступная для куда более крупных голубей - они бы заклевали мелких, как пытаются - увертливых воробьев на рассыпанном корме. Среди моих более или менее постоянных посетителей - голубей - четкая иерархия, порой молодёжь отчаянно напирая на соперника, помогая при этом взмахами, ударами крыльев, выясняет отношения между собой, как в силовых видах спорта, и тот, что признаёт себя побежденным, уже во всем уступает победителю. Но в результате образуются неразлучные парочки - самец и самка, и местная популяция этих паразитов при людях неуклонно растёт.

Конечно, у людей - не совсем так, а в иных краях и в иные эпохи совсем не так, и все же… Главное - путем селекции выводятся разные породы тех же голубей, некоторые весьма оригинального экстерьера, расцветки, но - на все сто процентов такие же голуби по сути, как их предок, прилетевший после потопа к Ною с оливковой веткой в клюве. Сколько-то тысяч или сотен тысяч лет назад на их эволюции природа поставила точку своим "необходимо и достаточно" - быть такими и только такими, а вот эволюция гомо сапиенс никак не завершится, и в этом вся соль. И, как бывало при воплощениях принципов эволюции и образования новых видов - прежде всего - в который раз - стимулируются возможности обновления у отдельных особей, индивидов. И проводится активная "борьба за существование" уже нового вида, совсем не обязательно вытесняющего родительский, поскольку у него своя экологическая ниша.

У гомо сапиенса эта - лучше сказать - окружающая среда - также своя, особенная, "третьеспиральная", в немалой части материализованная. А какие же индивиды разрывают прочные сети "необходимого и достаточного"? Очень разные и очень по-разному, представим типичных.

Предварительно - краткое напоминание о возможном влиянии монады, входящей в сигмонаду - на последнюю - не пропорционально доле этой монады - по весу, по объему, например, в таких структурах, как элементарная частица в атоме - дополнительная пара протон-электрон совершенно меняет свойства элемента; как легирующая добавка в сплавах металлов, считанные атомы в полупроводниках - посторонних элементов; отдельные атомы элементов, составляющих ничтожный процент от тех, которые образуют сложные молекулы красителей, лекарственных препаратов; атом железа в молекуле гемоглобина и ряд микроэлементов, необходимых для жизнедеятельности организмов растений и животных. Об этом намного подробней в "Ранней ягоде", а сейчас - такая преамбула к аналогичным принципам существования объединений животных в иерархические структуры, вожаков племен на ранних стадиях существования вида гомо, и - переходя к роли личности в истории человечества, но, в отличие от историков прошлого, когда под эту формулировку подпадали преимущественно правители, - хотелось бы присмотреться к тому, какие личности и каким образом существенно влияли и влияют на эволюцию рода человеческого, если не в целом, то на отдельные сообщества.

Можно попробовать проследить, какие личности в человеческой сигмонаде и почему на протяжении существования гомо сапиенс оказывали достаточно существенное влияние на ее возможности, характер, судьбы. Поначалу - вожди племен, о таковых обстоятельней у этнографов - Тейлора, Фрезера - на примерах племен Африки, Азии, куда еще не дошла западная цивилизация, и где общественное устройство сохранилось таким, как и века назад. Остается навсегда неразгаданным - каким образом в поколениях задолго до наблюдаемых этнографами, и, главное, примером, авторитетом, психологическим влиянием отдельных личностей в тех же племенах установились зачастую странные для европейцев обычаи, обряды, верования, иные из которых кажутся донельзя дикими, нелепыми, жестокими, а главное на что следует обратить внимание - насколько все такое различно у племен даже соседних.

Сработало то, что скрепило данное племенное сообщество, включая язык, память о предках - их почитания, захоронения, ритуалы, табу - и застыло на "необходимо и достаточно" для этого локального существования. Можно аллегорически сравнить возникновение такого оригинального "третьеспирального" с прививкой черенка или почки культурного растения, то есть, например, сорта яблок, по вкусовым, питательным качествам, размерам в результате селекции значительно превосходит исходный вид - к подвою, дичке - и вызревания плодов выведенного сорта. А интуитивное осознание, что всё это неспроста, что всему такому содействует, способствует некая эволюционная направляющая, и контакт с этим управляющим, демонстрация повиновения тому, что может одобрить правильные способы и направление борьбы за существование, - привело к поклонению фетишам, тотемам, одухотворяемым небесным светилам, воплощения в мифологизированные существа со сверхъестественными возможностями влияния и на жизнь верующих в них; закономерно и принятие на себя вождями функций верховных жрецов, и сословия жрецов - также своих посредников между высшими силами и их паствой. Конечно, в серьёзных и обширных трудах по истории религии - без сугубо теологической окраски - обо всём таком сообщается широко и поточней, чем в приведенных выше пунктирных намётках, цель которых обозначить целесообразность возникновения такого "третьеспирального" в борьбе за существование, сплочение этнических подвидов гомо.

Определённую трансформацию претерпел и принцип единоначалия, унаследованный от разных видов приматов. Сигмонадное объяснение этому просто: возрастающая свобода возможностей индивидов, сверх генетически обусловленной и уже в какой-то степени бесконтрольной, требовала концентрации управляющего начала в одних руках. О том, как такая концентрация власти в одном лице сказалась - очень по-разному - повествуют историки - древности и современные, современники былых эпох, летописцы, хроникеры, и на беспристрастность, объективность в полной мере в этом рассчитывать не приходится, а моя задача совсем иная. В наше время иерархическая лестница настолько пронизала едва ли не все общественные структуры, что отсутствие её просто немыслимо. Кто-то обязательно во главе и как выбираемый или назначавшийся сельский староста, и - король - династии уже отживают, к руководителям предъявляются иные требования и критерии, но это - другая тема; президент, премьер, религиозный лидер - вниз по ступенькам иерархии. Добро, если такое относится лишь к чиновникам или военизированным структурам, но самолично правят руководители научных коллективов, средств массовой информации, в сфере искусств - режиссер, дирижер, шоумен. А в промышленно-финансовых комплексах - само собой разумеется.

Такую сигмонадную систему можно сравнить с многоклеточным организмом, где единая нервная система управляет каждым органом, в свою очередь функционирующему по своей программе, под эгидой такого, можно сказать, безличного управленца. Вероятно, философы, социологи, психологи в своих работах, которые или не попадались мне на глаза, к сожалению, или я невнимательно вчитывался в их рассмотрение этого феномена, уделили этому внимание; но, как говорится, с вашего позволения, выскажусь относительно такого человеческого эволюционного принципа, хотелось бы понять - почему возникла и утвердилась на каком-то этапе существования гомо сапиенс такая форма правления - династическая или сурово диктаторская, когда подданным отнюдь не гарантировалось благополучие, личная безопасность, стабильность бытия, притом подавляющему большинству, и нарушалась эта традиция дворцовыми переворотами или мятежами, когда недовольство масс достигало критической точки, и предводители рассчитывали в основном на захват власти?

Феномена распределения власти я отчасти коснулся в опусе "Парадоксы иерархии". Можно сослаться на домашних, верней, одомашненных животных - как собака, лошадь, осёл, верблюд, даже слон и кошка - по-своему - признают хозяина, служат ему в том, в чем он в них нуждается, гарантируя, в свою очередь, беспроблемное существование, избавив от борьбы за существование в естественных условиях. Кощунственное сравнение, но по известному выражению, что-то в этом есть. В поисках ответа на предыдущее "почему", думается мне, определяющий фактор - сдерживающий, как при рождении всех видов живого - когда возможности вида, его особей были сбалансированы с доминантой выживания, этому соответствовала генетическая программа; и проявления выбора в пользу личного против существования представителей своего вида, продолжения рода было чревато гибелью вида в конечном счёте. Сдерживание - подчинение - если не выверенной стратегии, подсказанной Окином, то хотя бы, пусть искаженным отражением в "третьеспиральном". Но - при бурном развитии гомо сапиенс - насколько срабатывало это сдерживание - как тех, в чьих руках оказывалась власть, так и тех, кто добровольно или вынужденно, а чаще в этих категориях смешанно - этой власти подчинялось или сопротивлялось?

Нам не кажется чем-то странным, необъяснимым - как легко массы разных людей подчиняются тем, кто вроде законно - как династические наследники или избранные формальным большинством электората, или возглавляющим мятежи, захватывающим власть в результате интриг, подкупов и посулов участникам переворотов; не говоря уже о безропотном повиновении назначаемому свыше - далеко не всегда ясно по каким критериям - начальству. И так же - не удивляет, что нередко - и по свидетельству историков, и непредвзято вглядываясь в свою эпоху, в свой жизненный путь - вплоть до наших дней - в аплуа руководителей разных уровней оказываются малокультурные, слабо профессиональные, самодуры, хамы, сумасброды, но умеющие защитить свою должность надёжными и хорошо обеспеченными охранителями - в зависимости от уровня власти - количественно и качественно вооруженными, карьеристами, рассчитывающими на взлёты по служебной лестнице, подхалимами?

В такой борьбе за существование, состязание за место в иерархии ведётся уже с "третьеспиральными" элементами - коварства, жестокости, выстраивания оптимальных для себя отношений с ближайшими и отдаленными подданными - у властителей, с власть имущими у подданных, а у первых - воплощение честолюбивых намерений, пользования всяческими ублажениями тела и души - у каждого властителя свои предпочтения. А, отойдя от положения человека в общественной иерархии, зависящее порой от социального происхождения, национальности, страны обитания, принадлежности к определённой касте, как в Индии, вероисповедания, - включение индивида в общественную среду так же определяется в значительной степени, уже не только генетической программой, нет, не так - не столько физиологической составляющей, сколько характером, способностями, но и тем насколько реализация этого соместима со всем тем, что может влиять на судьбу - востребованностью или отвержением.

И свобода выбора по-человечески под эгидой "третъеспирального" играет в судьбах отдельных личностей и вследствие этого в большей или меньшей степени других людей свою роль, начиная с семьи и кончая - если это гений в области литературы, искусства, науки - как нынче говорят - принимается мировым сообществом.

Разнообразие поведения наблюдаемых нами, скажем, собаки или кошки - в сравнении со сравнительно в узком диапазоне запрограммированными действиями муравья в тех или иных ситуациях - следствие, прежде всего - значительно возросших возможностей мозга животного, более разносторонней переработки поступающей через органы чувств информации, памяти, хранящей жизненный опыт и способности вырабатывать условные рефлексы, может быть, как-то закрепляемые в поколениях, уже как безусловные. А как радикально расширились эволюционно возможности мозгов - уже с большей степенью индивидуализации - представителей подгрупп гомо сапиенс, заметим, может, по-разному в каждой группе. И конечно это не могло не сказаться на принципах, с учётом нарастающего "третьеспирального" - индивидуального выбора в соответствии с интеллектуальными и другими способностями, особенностями конкретного человека.

Если в этом плане рассматривать человеческую борьбу за существование, то "опаринский", но вообще - им приложимый к образованию живого - метод проб и ошибок - безусловно имел место в ходе развития гомо и особенно гомо сапиенс. И понятие власти уже не сводилось лишь к иерархическому подчинению, как в животных сообществах. В русском языке и наверное в других языках - "власть" однокорневое с "владеть" - чем-либо, или овладевать - женщиной, иностранным языком, актёрским искусством, воинским мастерством. По Далю: "Владеть - владать, обладать; владычествовать, властвовать; управлять полновластно; иметь в своей собственности, называть по праву своим". Примеры: "владеть государством; владеть рукою, ногою; владеть поместьем. Владей Фаддей нашей Парашей, пусть так и будет. Сбруей ратной не владывал. С пьяным не совладаем. Володарь - государь. Владыка - церковный сан. Власть - право, сила и воля над чем. Самовластье...".

Представим и такое значение понятия "власть" - влияние на ход событий, как, например, каждого из персонажей театральной постановки или экранного воплощения. Сравнением "мир и театр" - где каждый из людей играет свою роль, - считается, что этот афоризм - Шекспира; в монадной интерпретации - каждому предлагается определённая роль в той исторической, семейной драме, а, может, комедии, трагедии, трагикомедии, и - этот входящий в мир становится добросовестным исполнителем - в массовке или в мимолётных эпизодах, но в жизненных пьесах позволительно импровизировать, да так, что это может существенно повлиять на течение событий. Издревле кто-либо из действующих лиц человеческой драмы не удовлетворяется той ролью, которая уготована ему генетически и традиционно сложившимся в его этническом сообществе, и способен - поведать нечто необычное, зафиксировать по-своему увиденное и пережитое - в письменных знаках; изображении - рисунком, скульптурой, мелодией; показать, как может стать выигрышней, удачней - охота, ловля рыбы, постройка жилья, получение урожая, изготовление орудий труда и так далее; и зрители, они же участники таких действ - внимают и поощряют эти вклады в их "третьеспиральное".

В историческую эпоху век от века возрастает роль "я" в мизансценах и метаморфозах повседневного бытия и судьбах целых народов - в зависимости от значимости сыгранных "ролей", с учётом неизбежности "проб и ошибок". Правда, такая формулировка не совсем соответствует тому, что происходило и происходит с человечеством - в целом и тем более - с локальными сообществами, отдельными людьми. Для абсолютно детерминированных, однозначных процессов в мире неодушевленном о каких-либо "ошибках" нет и речи. Применительно в зарождению жизни на Земле, в первичном океане по-Опарински - при невероятном множестве образований органических молекул в благоприятной для этого ситуации в молекуле РНК выявился феномен редупликации - по принципу возможной эстафеты поколений всех видов живых существ, и - пошёл эволюционный процесс, по классическому дарвинизму также в "борьбе за существование" - оптимальный вариант в основном при таком же переборе "проб и ошибок" - вполне осваивался в своей экологической нише.

При этом какая-либо целенаправленность, вопреки распространенному в природе принципу самоорганизации, приравнивалась к телеологии в религиозном обрамлении. Об этом шла речь в предыдущих опусах, однако многое в истории человечества не вписывается в такой перебор "проб и ошибок". В самом деле - что считать "пробами" - изобретение колеса, приручение собаки, посадки плодовых деревьев, наскальную живопись, античные мифы, скульптуру "Лаокоон", древнеегипетские пирамиды, "Одиссею", труды Аристотеля, или: законы Ньютона, картины Рембрандта, музыку Бетховена, романы Льва Толстого - такой перечень можно продолжить на много страниц - какие это "пробы"? Всё это пополняло "третьеспиральное" век от века, особенно активно в новое время, и так же многое рано или поздно отсеивалось, выветривалось, может быть, сыграв свою мимолётную роль, но если не как "ошибки" - в плане совершенства рода человеческого, то как некоторым образом накладки, шлак - в терминологии не металлургов, а медиков - полупаразитические наросты, препятствующие наилучшему функционированию жизнеобеспечивающих систем; аналогия относится к гармонизации душевных устремлений человека и их реализации, и, тем более, межчеловеческих взаимоотношений.

Но если в "борьбе за существование" с прилагательным "лучшее" - весь "третьеспиральный" массив культуры, науки в целом положителен, то какие - условно говоря - "ошибки" - категорически не принесли людям ничего хорошего? Тут-то самое время призвать, как говорится, для ясности, эту самую "борьбу за существование". И Каин был удовлетворен тем, что избавился от более удачливого брата; и для Иуды тридцать сребреников были не лишними; и правителей Афин вполне устроило, что Сократ напился цикуты; и Аттила и его воины-гунны понятно как пользовались плодами нашествия... можно, но не стоит продолжать, однако если в такого рода вариантах "борьбы за существование" прослеживалась какая-то - без моральных оценок - мотивация, то как понимать, например, хладнокровных убийц - "нас уверяют медики: есть люди в убийстве находящие приятность" - между прочим вспоминает Пушкинский Скупой рыцарь, - и современная психологическая экспертиза не находит существенных патологий психики у серийных убийц - не всегда ради грабежа, или сексуальных маньяков, к этой категории людей, в общем нормальных, можно причислить выдумывающих и совершающих мучительные пытки, опять же не обязательно ради признания в каких-либо преступлениях; злорадствующих при неудачах или хуже того - конкурентов, соперниц, а то и просто - не своей национальности, религии, державы, партии и даже творческого коллектива...

Вышесказанное и достаточно общеизвестное - для того лишь, чтобы вернуться к начальному "почему?" Присуще ли вообще природе нечто такое, что можно определить как "проба" или "ошибка"? Всё разнообразие происходящих во вселенной процессов, образование любых монад и сигмонад подчиняется неизменным законам, и совместимость составляющих сигмонады в пространстве, в данной структуре, - определяет их существование во времени. Внутренние процессы в более или менее сложных системах, сигмонадах изменяют уровень совместимости - что исключено, например, в стабильных атомах, или определяют сроки существования в неизменном виде - нестабильных изотопов, звёзд в космосе, индивидуальных живых организмов, даже сверхмноголетних деревьев. Такого рода нарастающую внутреннюю несовместимость органических систем, основы всего живого, удалось преодолеть благодаря эстафете поколений с передачей информации полного в основном воспроизводства предков. И в ходе эволюции возможно появлялись виды недостаточно жизнеспособные, но не в силу изменившихся климатических условий или вытеснения более приспособленными видами в той же экологической нише, но сотни тысяч видов флоры и фауны, от микроорганизмов до гигантов суши и океана - и спустя много тысячелетий доныне продолжают жить в разных местах планеты. Не говорит ли это, что по принципу эволюции природа действовала безошибочно - как бы надёжно планируя и воплощая совершенно приспособленную для существования в своей экологической нише особого вида без предварительной борьбы за выход в такое существование.

А вот с видом гомо получилось и получается несколько по-иному. Степень свободы, как свобода выбора реагирования на внутреннее состояние и внешние вызовы при относительной свободе мышления, - перешагнула качественный рубеж детерминизма, определяющего существование дочеловеческого, эволюционные принципы, воплощаемые в генетических программах, "двойной спирали" у наших "братьев меньших", - у вида гомо для самоорганизации человеческих сигмонад всё более отдавались на откуп сознательному "третьеспиральному". В значительной мере это связано с возрастающей самостоятельностью, большей свободой выбора и реализации жизненных предпочтений, в зависимости от характера, способностей, душевного склада, весьма разнящихся у монадных индивидов всё более на этапах становления гомо сапиенс.

В таком сложнейшем процессе не обойтись без перебора вариантов; и в этих процессах следует особо выделить то, что, если хотите, - принимайте на веру, - стремление к объединению, хотя самовозникновение такого служит верным доказательством - рождение таких монад-сигмонад, которые могли бы способствовать при их включении в сигмонаду высшего порядка - появлению у последней новых свойств и возможностей, в конечном счёте - большей свободы. На этот раз не стану отталкиваться от участия элементарных частиц в образовании атомов, но и не от "Адама и Евы" - а с зарождения жизни в первичном "бульоне" на поверхности земли. Вслед за РНК с возможностью редупликации - всё то, что делает жизнеспособной живую клетку - различные ферменты; мембрану, способную пропускать ионы одного элемента и задерживать другого, почти такого же, как бдительные таможенники; протоплазму, вакуоли, управляющее ядро, -подробнее об этом в учебниках биологии и отчасти пунктирно в "Ранней ягоде". По аналогии - прорезался во мне автор научно-популярного жанра в печатных изданиях, в кинолентах и преподаватель - возьмем автомобиль - сперва отдельно безымянные изобретатели в незапамятные времена сотворили колесо, затем повозки на четырёх колесах, и упряжь для "птицы-тройки", которая, впрочем, уже не для автомобилестроения; а двигатель внутреннего сгорания, коробка передач, рулевое управление, тормозная система, современные шины, фары, багажник - оставалось всё это объединить и разнообразить во множестве моделей.

История автомобиля, начиная с позапрошлого века и вплоть до нынешнего, ХХI-го при явной целенаправленности усилий причастных к этому, от области материаловеденья до дизайна, изобилует бесчисленностью в самом деле "проб и ошибок"; похоже неторопливая, растянутая на многие тысячи, миллионы лет эволюция живого осуществляла, так сказать, ставшее осуществимым в создавшихся условиях и - если угодно - задуманное, во всех подробностях продуманное - на основе опять же целенаправленных метаморфоз подготовленных, наиболее мобильных для этого особей, чтобы вскоре пустить, по той же аналогии с автомобилями, "в серийное производство" по генетическим программам. Информационная составляющая этих программ, определяющая и все развитие живого организма с момента зарождения до смерти, и многоплановые реакции на то, что значаще для его оптимального существования, продолжения рода - уже вне сомнений. Более непределённой, загадочной, необъяснимой представляется направляющая, в том числе эволюцию - и даже у Тейяра об этом как-то отстраненно от классической телеологии - исходящая из той - условно говоря - субстанции, которую я аббревиатурно именую Окином.

Краткое "лирическое отступление", имеющее отношение к предыдущему - о внутренней информации всего живого, в том числе растений. Только что наткнулся на статью из ноябрьского 2008 года номера "Аргументов и фактов" под сенсационным заголовком "Восстание огурцов", в основном, о влиянии несъедобных, но окружающих нас растений, в том числе комнатных, на наше самочувствие и даже здоровье. Но попутно в этой статье говорится и о другом. "Вообще "население зелёного мира" не столь беззащитно, как кажется. Обыкновенная сосна, грецкий орех или подсолнечник выбрасывают в воздух соединения, которые сдерживают рост соседей. Как выяснили биологи из Делавэрского университета (США): один из видов тростника ведёт себя как агрессор - выделяет своими корнями крайне токсичную кислоту. Она разлагает белок, из которого состоят корни соседей-конкурентов, и таким образом тростник захватывает огромные территории".

Напечатанное наводит на воспоминания и размышления. Прогулки по лесу в окрестностях Ракитно, что за Белой Церковью; участки только соснового бора, но далее - лес смешанный - позволено наряду с соснами произрастать дубу, берёзе, осине; и рядом с орешником кусты бузины; и подле подсолнуха разнотравье. Однако - подумаем - откуда, каким образом упомянутые растения узнали о том, как можно вести такого рода "борьбу за существование", расширяя свои владения? И - ещё интересней - по какой подсказке начали вырабатывать и пользоваться соединениями, оказывающими угнетающее действие на "соседей-конкурентов"? Так же, как выработка яда змеей; вещества, препятствующего сворачиванию крови комарьему народцу - малым кровопийцам, чтобы этот процесс шел гладко - вот и я теперь принимаю с той же целью кардиомагнил - для предотвращения тромбов в кровеносной системе - но в этом уже заслуга биологов, фармакологов с их аналитическим мышлением, перебором "проб и ошибок" - а комарики как до этого дошли - не своим умом?.. Или хамелеон - как нужно и как можно менять свою окраску при необходимости, или ёж - сворачиваться в клубок, заяц - запутывать следы...

Ещё из текущего, предстоящей зимы - грозящая эпидемия гриппа, и особенно неприятно, что грядет новый мутант, - видимо предыдущий прознал, что успешно действует вакцина против него? и сориентировался - как в свой обычно зимний сезон с неустойчивой, благоприятной для его воцарения в ослабленном погодой организме - в новом грозном обличье покуражиться над очень многими людьми - в идеале уподобясь испанке рубежа 20-х годов XX века. В развитие этой темы уместна цитата из той же статьи в "АИФ". "В Казанском институте биохимии и биофизики изучали сигнальные системы клеток растений. Учёные пришли к выводу: механизм действия этих систем похож на тот, которым пользуются и животные клетки (я бы написал клетки организмов животных, но заинтересованный читатель догадывается о чём речь)". В его основе - передача информации. "Рецепторы на поверхности клетки посылают внутрь сигнальную молекулу, и сразу возникают химические реакции... Они молнией пробегают по генам (мне кажется, скорость прохождения импульсов, допустим, в нервной системе всё же несравнима со "скоростью света", и на совести журналиста метафора "молнией") к генам и "докладывают" о ситуации снаружи - например, об укусе червяка или ожоге озоном (?) во вреия грозы. И клетка принимает решение, как реагировать, какие вещества выделять. Причём геном клетки приспосабливается к новым ситуациям: одни гены могут ослабляться, а из "архива" призываются те гены, которые "помнят" экстренную (вероятно - следовало бы "экстремальную") ситуацию из прошлого".

Спасибо журналисту, что упрощенно (не скажу "вульгаризированно" - может и по мне ударить рикошетом) - объяснил для рядового читателя суть этого процесса. И некоторая антропоморферизация, как и в предыдущей цитате наводит на мысль о преемственности в "борьбе за существование" даже не от "братьев меньших", но самого "неодушевленного" - растений. А главное - нами в нашем земном существовании управляют не только через органы чувств - мышление, память, сознание и даже подсознание, но и Окин, пусть не совсем управляет, но подсказывает. Мне равно не хотелось бы оппонировать непреклонному учёному скептику, требующему предъявления экспериментальных доказательств; или входить в когорту полумистически настроенных вещателей. Наше время, отведя религии для большинства верующих лишь, так сказать, связующе-воспитательную роль с традиционной обрядностью, объединения адептов того или иного вероучения вплоть до маргинальных - с надеждой на покровительство свыше - именно таким своим подопечным, адаптируясь к мышлению нового времени, религиозная вера вынужденно потеснилась во многих душах напором вроде бы всемогущества науки и техники, как ее науки, детища.

Вместе с тем и воинствующий атеизм, отбросивший даже компромиссный теизм, порожденный решительным наступлением науки на всех фронтах в новое время, и опирающийся на абсолютный материализм (мышление - продукт деятельности мозга - так же, как, допустим, молоко - молочных желез), и так же, как "нет Бога кроме Аллаха" у мусульман, нет ничего кроме известных и пока, только пока неизвестных законов природы, в частности, развития человечества - от первобытного общества - к коммунизму, через социализм - ну тут бы я не возражал - гуманистический социализм мне больше по душе, чем капитализм, особенно в его ультрапаразитическом варианте, - но в этой фразе произошёл отрыв от констатации потери атеизмом своих железобетонных позиций, и таковое произошло постепенно не за одни год "прозрения" в моей душе, но - вовсе не в сторону веры в Творца, любой ипостаси персонифицированного Всевышнего, а крепнущая убежденность в существование того Окина, каким я это себе представляю не только умозрительно, но и ощущаю, может быть, как говорится, шестым чувством.

В гипотетической монографии "Роль Окина во вселенском бытии" - полагаю более убедительной, чем изложенное в Ветхом Завете о сотворении мира и последующее эпизодическое вмешательство в судьбы богоизбранных для направления на путь истинный - могут быть разделы: "Окин - хранитель законов природы" - чем безусловно руководствуются во всём происходящем все монады-сигмонады; "Окин и эволюция живого на планете Земля" - живые существа возникали на основе менее совершенных, как и первичные составляющие живых организмов - благодаря восприятию информации о том, какими они могут и должны стать, и каким образом, чтобы оптимально вписаться и существовать поколениями в образовавшейся и достаточно пригодной для этого экологической нише. Наконец, раздел "Окин и человечество" - в своей, может быть, чересчур осмелевшей парадоксальности. По первым двум разделам мои соображения в предыдущих опусах, отчасти в этом бегло, так же как в предыдущих - некоторые мысли относящиеся к третьему разделу невероятной монографии. О том же наново, с некоторыми повторами высказываемого ранее - в заключение данного опуса.

Если допустить, что в Окине содержится упорядоченно вся, как формулируют правоведы, законодательная база, и целиком, и полностью фиксируется происходящее на белом свете, а, может, и на каком-то черном, и ничто не утаится, то чем можно такое подтвердить? Прежде всего - долой неопределённость в любых процессах, событиях, судьбах; никаких вольностей - только абсолютный детерминизм, и понятие свободы - ранее об этом обстоятельней - степени свободы - в диапазоне вариантности выбора в зависимости от совокупности исходных влияющих на этот выбор факторов, окружающей обстановки, ситуации, происхождения - вплоть до феномена памяти. Если такую концепцию принять как данность, то что из этого следует?

Воплощенная мечта Лапласа, - напомним - зная исходные данные обо всех частицах вселенной теоретически, - можно точно представить картины будущего - на любое время наперёд и в любой части мира. Ранее рассуждал я о том, что это, в общем, невозможно - даже для судьбы отдельного человека посредством и суперкомпьютера, располагающего полнейшей характеристикой этого человека и тем, что может повлиять на то, как сложится его жизнь. Но вся полнота исходной информации при выверенных алгоритмах развития любых процессов - как по законам природы - позволяют не сомневаться в безукоризненной верности, точности картины ближайшего или отдаленного будущего - то ли конкретной личности, то ли отдаленной галактики.

Но если так оно и есть - и такой вселенский интернет с необъятной памятью, и "программистом" синонимичном Творцу у верующих - в современном представлении - основавший законы природы, определяющие, в свою очередь, алгоритмы развития всех монад, сигмонад, принципы и характер существования каждой - от ничтожных долей секунд до бессмертия в масштабах от бесконечно малой из образующих элементарную частицу до метагалактики, если это так, то как мы, люди - соотносимся с этим? Опять же можно напомнить, что, как говорилось в предыдущих моих опусах, Окин подсказывает, а, может, лучше - указывает, приказывает по закономерностям монадной совместимости и существования в новом качестве - сигмонаде с возрастающими возможностями, большой свободой в выборе вариантов взаимодействия с другими монадами, сигмонадами - как образоваться атому того или иного элемента, молекулам, звёздам в космосе, галактикам, планетарным системам, минералам, одноклеточным в первичном бульоне на поверхности Земли, как соединяться в многоклеточные с распределением функций организма и формированием органов жизнедеятельности и чувств - для оптимального взаимодействия со всем, что встречается в облюбованной и освоенной экологической нише видам живых существ, восходящих по лестнице эволюции, параллельно выгодную для потомства двуполость, отношения между полами и особями одного вида, и всё это включая появление и становление вида гомо на Земле.

Но тут, как говорится, запятая. Способны ли люди внимать рекомендациям Окина - не постоянно, непрерывно, впрочем, и монады - неживые и одушевленные существуют по своим программам - и атом, и земляника, и муравей, и волк - уже по программам генетическим; и Окин - его подсказки срабатывают: появления достаточно устойчивые сигмонады на основе совместимости их составлящих. Если верна гипотеза о развитии вселенной после "большого взрыва" - с возникновением в космическом пространстве или самого космического пространства и реального времени, как показателя той устойчивости образующих объектов - звезд, группирующихся в разные структуры галактик, атомов в недрах звезд - и водородных в межгалактическом пространстве, и, по расхожему выражению, "всей таблицы Менделлева", что присутствует и на планете нашей, то никак не обходилось без активного содействия Окина, и далее - возможно где-то во вселенной - на радость фантастам - возможно опять же под эгидой Окина процветают иные, чем на Земле формы живого вплоть до разумных существ, инопланетян, что, предположим, порой пока неизвестно зачем, наведываются в наши края...

Так мы дошли до вопроса или проблемы взаимоотношений с Окином человека и человечества - и это совсем не одно и то же. Принцип соотношения в борьбе за существование - выживания отдельной особи или вида при продолжении рода - решается непременно в пользу последнего, и в общем это экстраполировалось на род человеческий, но уже с оговоркой - у гомо сапиенс автономизация и самоценность своей жизни нередко приводили к нарушению этого баланса. К чему это шло, начиная от внутрисемейных конфликтов и кончая мировыми войнами XX века и всем, что происходило попутно - об этом речь выше; и ни для кого не откровение. Другое дело - насколько такое компенсировалось возможностями тех, в ком таилась и могла вспыхнуть эволюционно-человеческая "искра Божья" - императивный выбор творить новое на том или ином поприще.

И в этом закулисное влияние Окина? Косвенные доказательства уже приводились ранее. Способность некоторых людей с необычными способностями, о таких сохранились сведенья в истории, а наши современники - Ванга, Вольф Мессинг - могли рассказать о событиях прошлого, связанных с представшим перед ними; на подобное отваживаются и подтверждают такую возможность называемые экстрасенсами - с экранов телевизора нынче убеждаемся в этом, происходящим, как говорится, "без дураков" - в обстановке экспериментов, напрочь исключающих какие бы то ни было подтасовки. Но если такое как-то, что называется, укладывается в голове, то принять возможность предсказания будущего можно лишь при принятии гипотезы "считывания" с Окина, где детерминированность всего сущего по-Лапласовски программируется в информационном поле и вероятно для человеческого мышления трансформируется в доступные нашему сознанию образы.

Девиз Окина для всего: монад и сигмонад вселенной - элементарных частиц, атомов, звёзд, галактик, и всего живого, одушевленного: "плодитесь и размножайтесь" по-разному, делайте свой выбор в борьбе за существование, и Окин просветит вас - каким может быть этот выбор для каждой монады, сигмонады, атома, галактики, Солнца, планет со спутниками, и на одной из планет - сотни тысяч видов растений и животных - каждого вида и даже подвида - свой выбор жизни и судьбы. И как здорово при содействии Окина в информации о возможностях и их реализации воспользовались этим разновидности вида гомо - разойдясь десятками народностей, народов - таких разных по многим статьям.

Почему каждый из народов таков - в ряду пока безответных "почему?" из вспоминаемого наугад: почему образуются и двойные звёзды? Почему галактики структурируются не одинаково? Почему возникают планетарные системы со спутниками планет? Почему из всех металлов только ртуть при комнатной температуре жидкая? Почему у нестабильных изотопов период полураспада разных элементов и тех же изотопов одного элемента - от долей секунды до миллионов лет, как например, у нестабильного любого атома урана? Почему средняя продолжительность жизни столь различна у крысы и черепахи - разве что в шутку - не суетись, поспешай медленно - проживёшь долго - но насколько такое относится к автору этих строк?

А вот каковы народы и их судьбы - как связаны между собой особенности каждого? Выскажу наверное спорное, но так приходит в голову: связь, скажем, между кочевым образом жизни цыган и способностью гипнотизировать доверчивых, угадывать жизненные обстоятельства первых встречных и даже - тут уж понять, каким образом, без привлечения Окина невозможно - предсказывать будущее, и пророчества сбываются. Как у русских уживаются талантливость и безалаберность, разве что очень одаренным творческим личностям удаётся сосредоточенно воплощать навеиваемое Окином. Здесь уместно напомнить о высказываемом в прежних моих опусах - свидетельства многих деятелей литературы, искусства, науки - о том, что поэтические строки, музыкальные произведения, виденья будущих холстов, гипотезы и открытия учёных - возникают как бы по наитию "свыше" - будем считать - из Окина. И наверное не случайно такой расцвет культуры проявился у древних эллинов, включая философию, начатки науки, как таковой; и эпоха Возрождения - на земле Италии; и основы философии, музыки ряда направлений науки нового времени - в Германии несколько последних веков, правда, и гитлеровский фашизм - в веке двадцатом. И в новейшее время может быть, не меньший вклад евреев в то же "третьеспиральное" - как сопоставим с основанными их предками мировыми религиями, рассеяньем в диаспоре, постоянными преследованиями во все века в большинстве держав, где они оказывались как чужие во всем отсюда вытекающим - с апофеозом Холокоста, и ещё не поставленной на этом точкой. Наконец - и об этом в начале "Ранней ягоды" - глубокое расхождение мировосприятия человека Востока и человека Запада - первые в массе, по моему, более что ли родственны Окину, более чутко ему внимают - но об этом негоже вскользь - передо мной солидная книга Николая Иосифовича Конрада "Запад и Восток", правда в ней лейтмотив - сопоставление, сближение культур; но всё больше мыслящих людей и я вслед за ними осознаём - какую роль вероятно сыграет именно Восток в будущем рода человеческого; об этом наверняка сейчас немало обстоятельных публикаций, а я готов дерзко и через это перескочить.

Но прежде - если столь различны народы планеты, и каждый по-своему оригинален, талантлив в чём-то своём, и благодаря этому духовно обогащается - в целом, но, к сожалению, далеко не всегда каждым индивидом - человечество, то и человеческая личность способна в силу своей неповторимой индивидуальности, особенно творческая - продолжать возвышающую эволюцию гомо сапиенс при активной поддержке Окина. И так уже повелось - вклад каждого в существование своего сообщества - от семьи до своего народа, страны и других народов и стран - индивидуален, а в совокупности множество разнообразных и разнонаправленных векторов развития характерного для данной монады, приемлемо для неё и вследствие этого - событий и судеб - подводится под расчёты статистики. При этом чрезвычайно малодейственны - по известному выражению - благие пожелания - как говаривал мой дедушка - беда, когда один учит другого, как ему жить; это всё же лучше, чем принуждение даже мыслить и верить по чьему-то усмотрению; и так же призрачны по результатам - увещевания моралистов, прожекты утопистов; перспективы, особенно отдаленные, профессиональных футурологов.

То ли дело - ненавязчивые гипотезы, которые в науке подтверждаются фактами, экспериментами или до поры, до времени повисают в воздухе - подобно тому, что собираюсь высказать. Если в Окине вызревают "идеи" по Платону - воплощения возможностей появления на свет жизнеспособных, так сказать, потенциально "сигмообразующих" монад - опять же - атомов разных элементов, небесных тел в космосе, планет, бесчисленных проявлений живого, начиная с микроорганизмов; если чуть не в готовом виде в мозг человека Окин подбрасывает изобретения, мелодии; математические формулы, отражающие причины, взаимодействия различных субстанций; если из этого следует, что Окин содержит в себе в закодированном виде всю такую и не только информацию, которую в мозг, в душу вбрасывает доступными для восприятия нашим сознанием образами, то не следует ли из всего такого, что и всё собравшееся, скопившееся в душе человеческой за прожитую жизнь - короткую или продолжительную - и как и всяческую информацию о происшедшем поглощенную без ущерба Окином, - этот Окин сохраняет комплексно, и при подходящем случае, как и "искру Божью", талант - трансплантирует в зачатого и будущего новорожденного, то есть не исключено посмертное существование души в варианте инкарнации.

Пойдём ещё дальше - повторю уже ранее мелькнувшее в одном из моих опусов: вообще эволюция рода людского и вся борьба за существование, в том числе наиболее значительного в "третьеспиральной" духовной сфере - имеет скрытую цель, сверхзадачу - какие бы судьбы, возможно весьма драматические - не ожидали человечество даже в обозримом будущем, наработанное перейдёт в Окин - как, возможно, и схожее существование разумных существ во вселенной, и допустим - отголоски этого порой доходят и до нас, землян. Отсюда - с некоторых пор эволюция гомо сапиенс форсирует творческие возможности, их реализацию - от поколения к поколению. Грустно предполагать, что в недавнем прошлом уже пройден пик, зенит творческих вершин во всех областях культуры, науки, всего "третьеспирального", и ещё, слава Богу, многое дополняется по инерции, и мне посчастливилось более или менее полно воспринимать и на закате дней своих всё это сущее.